قال رسو الله وای برعالمی که علم ابجد نداند علم را هر چقدر دانی و به آن عمل نکنی نادانی به ابجد محرم 288+385 شیعه =673-541 عمر ابوبکرفتنه ها = 132 اسلام132 محرم است که اسلام را زنده نگه میداردبه نداشته هایتان افتخار کنید ما هم به قرآن افتخار میکنیم ابجدکهیعص195+278حمعسق=473+110= عاشوراه583اهل قرآن دین اسلام583وحدت کلمه دین ها583شبکه نور583احد عشر 583 شیعه بدین اسلام 583 کربلای نینواه بدین اسلام 583عاشوراه 583 ابجد 5 تن آل عباء خانواده محترم رسول خدا 583 عاشوراه 583محمد علی فاطمه حسن حسین 583 شیعه بدین اسلام 583یا ارزش دین583در قرآن 583احدعشر 583یاعشق اهل الله583 شیعه بدین اسلام583جمع عشقی 583 اهل بیت فاطمه 583با عشق علی 583امت اسلامی583عاشوراه583انقلاب فرهنگی دین 583 یاارزش دین583احد عشر583یاعشق اهل الله583باعشق علی583اسراردینی الهی583به دین بشری 583شیعه بدین اسلام 583 قلب دین راه الله با دین الله583 کلید اسلام راه الله با دین الله 583کلیدا اصلی اهل قرآن 583 انقلاب اسلامی بر شیعیان قائم آل محمد {عج} مبار ک باد 583شیعه بدین اسلام شیعه بدین اسلام583به لشگر الهی 583 به عقیده قرآن583 انقلاب بقرآنی583 این عدد نورانی را از راست بخوان براستی شیعیان فرزندان اهل بیت پیامبرند 385 شیعه 385پیامبر فرمود فقط یک فرقه اهل نجات است به ابجد فرقه 385 شیعه 385دین ناب الله محمد علی =385 فلسفه دین الله راه الله با دین الهی 385 بدین واقعی اسلام 385 اسلام واقعی الله 385با القرآن385 با آل قرآن 385 شیعه385 با قانون الهی دین الله 385به اهله محمد فاطمه علی385 385بدین واقعی اسلام 385فلسفه دین الله 385یگانه دره دین الهی385 نور واحد اهل دینی 385 اسلام پیامبر 385 فقط دین اسلام 385 باعقل کل اسلام 385یا الله وصی بحق محمد 385با القرآن385 با آل قرآن 385 شیعه385 با قانون الهی دین الله 385به اهله محمد فاطمه علی385 اسلام پیامبر 385با قانون الهی دین الله 385به اهله محمد فاطمه علی385 اسلام پیامبر 385دین ناب الله محمد علی 385هر کسی یک مقاله ابجد بنویسه جایزه اش به خال هندویش بخشم 206 جگری یعنی 206+179 اهله دینه مهدی=385 شیعه ابجد 5 تن خانواده محترم رسول خدا 538 اهل دین قرآن اسلام 583 هدف قرآن دین اسلام 583هدف قرآن دین اسلام 583 ابجد 5 تن آل عباء583 عاشوراء 583 به ابجد اهل دین 100+351 قرآن +132 اسلام = 583شبکه نور 583 ابجد 5 تن آل عباء 583 اسرار دینی الهی 583 این عدد نورانی را از راست بخوانی میشود 385 شیعه براستی شیعیان فرزندان اهل بیت پیامبرندپیامبر فرمود هیچ کسی شیعه نخواهد شد مگر فرزند دخترم فاطمه باشد امت اسلام باید ید واحده باشند
پيغام مدير
صد کتابو صد حدیث آئینه روی محمد علیست مگر نام محمد هم علی نیست ابوبکرو عمر دیگر خر کیست تف به روی هر کسی نادان بوود هم طرفدار ابوبکر و عمر عثمان بوود این نام عمر کیست که عرعر میکند اهل سنت را همه خر میکند عرعر خر هم بوود لعن عمر به ابجد قرآن شیطان 22 عمر 22 ابابکر 22 مقصر 22 دروغ 22کلک22 کید22بدبختی22 هذیان 22 به ابجد ظالم 971-430مقصر = 541 ابجد ابوبکر و عمر بچایه خاکسپاری رسول خدا به صقیفه بنی ضائده رفته و قصب خلافت نمودند در غدیر خم پیامبر علی را به چانشینی خود برگزید و همه با علی بیعت نمودند در جمعی که شیعیان و علی نبوده اند آن جمع منافقان بت پرست و کوردل و باطل میباشد هم اکنون در ادارات دولتی چایگاه بسیجیان و جانبازان را کسانی قصب نموده اندکه در زمان جنگ در خارج از کشور دلار درو میکردند و در نامه شان یک روز جهاد در راه خدا نبوده قصب خلافت یعنی گوش نکردن حرف رهبر دین به کوری چشم دشمنان اسلام ایران خدا را شکر رهبری دین الهی به ابجد رهبری دین الهی 527 -541 عمر و ابوبکر= 14 معصوم رهبری دین الهی میباشند 14 معصوم جانشین واقعی پیامبر اهل بیت او هستند علی و فاطمه در آغوش پیامبر بزرگ شدند و مقامشان اسلامه حق245 میباشد اسلامه حق 245 منظور علی 110+135 فاطمه 245 میباشد فاطمه و علی ابجد اسلامه حق میباشند به ابجد 430 - پلیدیها 60=شیطان 370-60 پلیدیها = 310 عمر +231 ابوبکر=541 نیرنگ حرامزاده پلید 541 با سیاه کاری راه دزدی541 نیرنگ گمراه دین 541 نمرودی فقان 541 نفاق جهل مرکبی 541ترکیب ابجد ابوبکر و عمر 541 مرگ کافر 541 قاتلی 541 فرار ز جنگ 541 ابجد ابوبکر و عمر 541 به یگانگی خدا قسم فقط شیعه بر حق است راه قرآنی 567-541 عمر و ابوبکر = 26 علی فاتح دین 553-541 ابوبکر و عمر = 12 امام فاتح دین بودند به ابجد لا اله الا الله 46 +اسلام واقعی 319 شهید =365 روز سال 365+20 محمد = 385 شیعه به ابجد کبیر لا اله الا الله 166 + محمد92 +110علی+17 نماز = 385 شیعه 385پیامبر فرمود فقط یک فرقه اهل نجات است به ابجد فرقه 385شیعه 385 بزمرد الماس 385 بطلا ئی نابی 385 الماس اصل اسلام 385 با معنای دینه اسلامی 385فقط شیعیان قائم آل محمد بر حق میباشند اسلام یعنی چه به ابجد کبیر و صغیر اسلام 144 ضرب12 امام در 12 = 144 میباشد به ابجد فاتح دین اسلام 685 منهای ابوبکر و عمر = 144 ضرب 12 امام در 12 = 144 آیه وعتصمو بحبل الله جمیعا" ولا تفرقو 144 ریسمانی الهی 12 امام دین اسلام یعنی چه دین اسلام به ریاضی قرآن 196 ضرب 14 معصوم در خودش 196 میباشد پنج تن هم یعنی ضرب 5 در 5 = 25 شیعه 25 کعبه 25 جمع این سه ضرب میشود 365 روز سال 202محمد 92+110علی =202دین قلبها 202 به ابجد الله محمد علی فاطمه 404 یعنی ابجد محمد علی 202+202= 404 هزار نام خدا در دعای جوشن کبیر1000 +202 محمد و علی = 1202 و ابجد آیه 22 سوره سجده ان من المجرمین منتقمون 1202 جالب است این آیه قرآن هم به ابجد کبیر و هم به ابجد صغیر سه خلیفه کفر میباشد 1202ابجد ابوبکر و عمر و عثمان هم 1202شما اگر شیعه هستی طرفدار حق و اگر طرفدار سه خلیفه هستی طرفدار شیطان میباشی
بازدید امروز : 8
بازدید دیروز : 2
بازدید هفته : 10
بازدید ماه : 164
بازدید کل : 12064
تعداد مطالب : 79
تعداد نظرات : 0
تعداد آنلاین : 1 هرچه زمان میگذرد
مردم افسرده ترمیشوند
این خاصیت دل بستن به زمانه است
خوشابه حال آنانکه بجای زمانه به
«« صاحب الزمان »
دل می بندند583اهل قرآن دین اسلام 583 وحدت کلمه دین ها 583 شبکه نور 583در قرآن 583 احد عشر 583 ابجد 5 تن آل عباء خانواده محترم رسول خدا 583 هدف قرآن دین اسلام 583 ابجد 5 تن آل عباء583 عاشوراء 583محمد علی فاطمه حسن حسین 583 شیعه بدین اسلام 583یا ارزش دین583 اهل بدر قرآن 583احدعشر 583یاعشق اهل الله583 شیعه بدین اسلام583جمع عشقی 583 اهل بیت فاطمه 583با عشق علی 583امت اسلامی583عاشوراه583انقلاب فرهنگی دین 583 یاارزش دین583احد عشر583یاعشق اهل الله583باعشق علی583اسراردینی الهی583به دین بشری 583شیعه بدین اسلام 583 قلب دین راه الله با دین الله583 کلید اسلام راه الله با دین الله 583کلیدا اصلی اهل قرآن 583 انقلاب اسلامی بر شیعیان قائم آل محمد {عج} مبار ک باد 583شیعه بدین اسلام شیعه بدین اسلام583به لشگر الهی 583 به عقیده قرآن583 انقلاب بقرآنی583 این عدد نورانی را از راست بخوان براستی شیعیان فرزندان اهل بیت پیامبرند 385 شیعه 385پیامبر فرمود فقط یک فرقه اهل نجات است به ابجد فرقه 385 شیعه 385دین ناب الله محمد علی =385 فلسفه دین الله راه الله با دین الهی 385 بدین واقعی اسلام 385 اسلام واقعی الله 385با القرآن385 با آل قرآن 385 شیعه385 با قانون الهی دین الله 385به اهله محمد فاطمه علی385 385بدین واقعی اسلام 385فلسفه دین الله 385یگانه دره دین الهی385 نور واحد اهل دینی 385 اسلام پیامبر 385 فقط دین اسلام 385 باعقل کل اسلام 385یا الله وصی بحق محمد 385با القرآن385 با آل قرآن 385 شیعه385 با قانون الهی دین الله 385به اهله محمد فاطمه علی385 اسلام پیامبر 385با قانون الهی دین الله 385به اهله محمد فاطمه علی385 اسلام پیامبر 385دین ناب الله محمد علی 385هر کسی یک مقاله ابجد بنویسه جایزه اش به خال هندویش بخشم 206 جگری یعنی 206+179 اهله دینه مهدی=385 شیعه
ابجد 5 تن خانواده محترم رسول خدا 538 اهل دین قرآن اسلام 583 هدف قرآن دین اسلام 583هدف قرآن دین اسلام 583 ابجد 5 تن آل عباء583 عاشوراء 583 به ابجد اهل دین 100+351 قرآن +132 اسلام = 583شبکه نور 583 ابجد 5 تن آل عباء 583اسرار دینی الهی 583 این عدد نورانی را از راست بخوانی میشود 385 شیعه براستی شیعیان فرزندان اهل بیت پیامبرندپیامبر فرمود هیچ کسی شیعه نخواهد شد مگر فرزند دخترم فاطمه باشد امت اسلام باید ید واحده باشند
مرگ شیعیان از دیدگاه امام علی(علیه السلام) علاقهمندترین یاران و محبین به ما، مرگ و جان کندنشان مانند نوشیدن آب خنک و روح بخش است که یکی از شما در روز تابستان بنوشد و بقیهی آنها هم در بستر خود با خوشایندترین حالتی که یکی از شما آرزوی چنان مردنی را میکند، میمیرند. امیرالمؤمنین (علیه السّلام) فرمودند:
شیعهی ما اگـر مرتکب معصیتی شـود، نمیمیرد مگر اینکه به بلایی چه در مال و چه در فرزند و چه در خودش مبتلا گردد و این ابتلا موجب از بین رفتن گناهانش گردد و خدا را به گونهای ملاقات نماید که هیچ اثری از گناه در او باقی نمانده باشد و اگرچیزی از گناه در او باقی مانده بود، به هنگام مرگ دچار سختی و شدّت میگردد. (سپس پاک میشود.)[1] شیفتهترین شیعهی ما نسبت به ما، وقتی که روح از بدنش خارج میشود، حالت یکی از شماهاست که در یک روز تابستان آب خنک و گوارایی بخورد و دلش خنک گرددـ از امیرالمؤمنین (علیه السّلام) دربارهی چگونگی حالت شیعیان به هنگام مرگ سؤال کردند.
حضرت فرمودند: به جای اینکه ملک الموت (هنگام قبض روح) حاکم باشد، شیعهی ما حاکم و آمر است.شیعه از هیچ کسی جز خدا به دل ترسی ندارد مرگ او همانند خوردن شربت گوارای یخ وعسل می ماند برای شیعه فرقی نمی کند که زنده باشد یا مرده فقط خدا را داشته باشد کافی است
عرض کردند: آیا برای این فرمایشات تعریف و توصیفی هست؟ فرمود: آری! شیفتهترین شیعهی ما نسبت به ما، وقتی که روح از بدنش خارج میشود، حالت یکی از شماهاست که در یک روز تابستان آب خنک و گوارایی بخورد و دلش خنک گردد.[2]
ـ امام باقر (علیه السّلام) خطاب به شیعیانش فرمودند:«لاخَيرَ فىقِرائَةٍ لاتَدَبُّرَ فيها»
در قرائتى كه تدبّر نباشد، هيچ خيرى نيست حضرت علی علیه السلام فرموده اند:
فمن امر بالمعروف شد ظهور المومنین و من نهی عن المنکر ارغم انوف الفاسقین
پس هر کس به معروف امر کرد پشتوانه ی نیرومند مومنان است و آن کس که از زشتی ها نهی کرد بینی منافقان را به خاک مالید.
نهج البلاغه( نسخه مرحوم دشتی) / حکمت 31
به راستی(سوگند میخورم) که یکی از شماها که جان به گلویش میرسد، ملک الموت بر او نازل میشود و میگوید: اینک آن چه که آرزویش را داشتی، به تو عنایت شد و از آنچه که میترسیدی ایمن گشتی. (و در همین حال) دری از درهای بهشت برایش گشوده میشود و به او گفته میشود که: به جایگاهت در بهشت بنگر و ببین اینها را، این رسول خداست (صلّی الله علیه و آله و سلّم) و اینها، علی (علیه السّلام) و حسن (علیه السّلام) و حسین(علیه السّلام)، رفیقان و همراهانت.
حضرت فرمود: این تأویل قول خداست که فرمود: آنها اهل ایمان و خدا ترسانند.
برای آنها از جانب خدا پیوسته بشارت است هم در حیات دنیا و هم در آخرت.[3] امام حسین علیه السلام می فرماید: صبور باشید ای بزرگ زادگان! زیرا مرگ جز پلی که شما را از رنج و بدبختی به سوی بهشت و نعمت جاویدان عبور میدهد نیست، کدام یک از شما خوش ندارد که از زندانی به قصری برده شودـ رسول خدا (صلّی الله علیه و آله و سلّم)فرمودند:
علاقهمندترین یاران و محبین به ما، مرگ و جان کندنشان مانند نوشیدن آب خنک و روح بخش است که یکی از شما در روز تابستان بنوشد و بقیهی آنها هم در بستر خود با خوشایندترین حالتی که یکی از شما آرزوی چنان مردنی را میکند، میمیرند.[4]
ـ امام سجّاد (علیه السّلام) در حالات پدر بزرگوارش ( در روز سخت عاشوراه ) میفرمایند:
چون کار بر پدرم سخت شد، برخلاف بعضی که رنگشان برمیگشت و بدنشان میلرزید و دلهایشان به تپش میافتاد، پدرم و برخی از همراهان خاص او رنگهایشان روشنتر میشد و اندامشان آرامتر بود.به یکدیگر میگفتند: نگاه کنید حسین (علیه السّلام) را! از مرگ هیچ ترس و پروایی ندارد. اینطور قدر زحمات اهل بیت پیامبر را بنامردی جواب دادند فرزندان نفاق عصیان گمراه دین جهل عرب اباجهل در دین بعد از دوسال همه به دست مختار کشته شدند صلوات و درود خدابر شیعیان علی 1400 سال امام شیعه چنین فرمود هنوز کسی پیدا نشده به شیوایی امامان شیعه صحبت کند امام فرمود
صبور باشید ای بزرگ زادگان! زیرا مرگ جز پلی که شما را از رنج و بدبختی به سوی بهشت و نعمت جاویدان عبور میدهد نیست، کدام یک از شما خوش ندارد که از زندانی به قصری برده شود.[5]
ـ در حالات عرفانی و عاشقانه ی سیدالشّهدا در شب عاشورا و آمادگی آن حضرت برای فردایی خونین آمده است که این چنین با خواهرش گفتگو میکند (زبان حال) و میفرماید: این خواسته پروردگار عالم است که امت محمد در آزمایش و امتحان الهی قرار گیرند تا مردان از نامردان جدا گردند
امشب شبِ تعبیرِ خواب آرزوها هنگامهی تـفسیـر آب و آبروهاست امشب زمین کربلا، دارالفنون است آمـوزگـاران را، زمـان آزمـون است امشب زمان را، عقدهی دل بازگردد آهـنگ شـورعشق بازی، ساز گردد امشب خلیل عشق را، تعجیل باید قـربانی اسـحاق و اسـماعیـل باید مـهـمان نـوازان، نـیزهها را تـیز کـردندپیمانهها را از عطـش، لـبریز کـردند دیگ ستم، آمادهی جوش و خروش است از تیروخنجرنیشهارا،گاه نوش است از زهـرکـیـن، شـمـشـیـرها را آب دادند برگرد سـر شـلـاقها را، تـاب دادند امّا از آن سـو، چـل چـراغ خـیـمـهی نور خود را کند آمـاده، بـهر روز عاشور سیمرغ عشـقم، دربـلنـدای عـقیـده است درخـط تسلـیم وهم آوای، سپیده است وا کـرد قـفـل کـنـز ، اســرار مـگـو را گـفتا به خواهـر قصهی سنگ وسبو را فـرمـود آن آئـیـنـه دار، مـلــک هـستی کای اسوهی صبر و رضا و حق پرستی تـو فـارغ التـحصیـلِ دانـشـگاه صـبری تو رهـنـما و ره گـشـای راه صـبـری در شـهـر صـبـر و استـقامت، قـهرمانی فـریـاد آزادی، تــو در نـای زمـانی تو نـالـهی مـادر، به پــشـت در شنیدی تو مرگ بابا را، به چشم خویش دیدی بـر داغ تـو داغ دگـر، گــردیـده افـزون داغ برادر دیـدی و طـشت پر از خون اینـک تو را، در این مصـیبـت صـبر باید اسـلام را آزادگـی، بـی تـو نـشاید آتش مزن از نالهات، برجسم و جانم یک امشبی را، بر تو خواهر میهمانم
پی نوشت ها :
1ـ بحارالانوار، ج6، باب سکرات الموت و شدائده، ص 157
(سوره یونس 63 و64) باب مایعاین المومن و الکافرعندالموت، ص 177
4ـ میزان الحکمه باب موت، به نقل از بحارالانوار
5ـ معانی الاخبار، ج3، ص 288
حضرت علی(ع)فرمودند:بر مرگ خود سبقت بگیرید، پیش از آنکه مرگ شما را غافلگیر کند،سخن خدا و پیامبر و مرا قبل از مرگ بشنوید و اطاعت کنید...
سخن خدا و پیامبر و مرا قبل از مرگ بشنوید و اطاعت کنید
حضرت میفرمایند: ای مردم اگر شما با چشم خود میدیدید آنچه را که مردگان میبینند حتما ناله و زاری میکردید و میترسیدید.و سخن خدا و پیامبر و مرا میشنیدید و اطاعت میکردید.
اما آنچه را که مردگان با چشم میبینند از نظر شما پنهان است بین شما و آنچه مردگان میبینند پردهای است که مانع دید شماست.
البته چنین نیست که همیشه این پرده و مانع وجود داشته باشد و به زودی این پرده برداشته میشود.
شما هم میروید و جای آنها را میبینید و افسوس میخورید که چرا کار نیک انجام ندادید.
ممکن است کسی بپرسد اکنون که چنین نیست و آنچه را که آنها میبینند، ما نمیبینیم حضرت امیر (ع) جواب این شخص را هم دادهاند.
میفرمایند: در همین دنیا اگر چشم خود را باز کنید شما را بینا کردهاند و اگر گوش کنید شما را شنوا ساختهاند.
اگر هدایت پذیر بودید شما را هدایت کردهاند.میفرماید به شما حقیقت را میگویم.
سخن من از روی حق است که عبرتها آشکارا پیش شما آمد. طوری نبود که بگویید ما نفهمیدیم یعنی بهانهای نداشتید و همه چیز دنیا عبرت بود.
کسانی که کار نیک میکنند بالاخره عاقبت نیک آن را میبینند البته ممکن است گاهی تاخیر بیفتد ولی بالاخره نیکبختی دنبال صاحبش میرود.
و همچنین عاقبت شر و شقاوت و بدبختی به دنبال ستمکار و گهنکار میرود. و همچنین عاقبت شر و شقاوت و بدبختی به دنبال ستمکار و گنهکار میدود .
از کارهای ناپسند منع شدید و شما را از آنها باز داشتند بنابراین راه و بیراهه، هر دو روشن و واضح بود و شما خودتان با پای خودتان یکی را انتخاب کردید.
بر مرگ خود سبقت بگیرید، پیش از آنکه مرگ شما را غافلگیر کند
ای بندگان خدا از (معصیت و نافرمانی) خدا بترسید و به وسیلهی کارهایتان (کارهای نیکتان) بر مرگ خود سبقت بگیرید.
پیش از آن که مرگ شما را غافلگیر کند، شما او را غافلگیر کنید. پیش دستی کنید. اگر مرگ برسد و شما کاری نکرده باشید او شما را غافلگیر کرده است اما حضرت میفرماید اگر قبل از مرگ زاد و توشه تهیه کرده باشید شما مرگ را غافلگیر کردهاید.
عمر فانی است هر طور آن را مصرف کنید تمام میشود اما بهشت پایان ندارد و ابدی است.
آماده باشید که میخواهند به سرعت شما را به سوی آخرت ببرند. آماده مردن باشید که همانا مرگ بر سر شما سایه افکنده است.
مانند کسانی باشید که (خوابیدهاند ولی) با یک صدا آهسته آگاه (و بیدار) میشوند. الان پای منبر من نشستهاید و غافل هستید اما من که دارم برای شما خطبه میخوانم به گونهای باشید که اگر کسی به شما بزنند بیدار شوید.
غفلت شما از آخرت مانند آدم چرت زده باشد نه مانند کسی که زیاد خورده و به خواب سنگین فرورفته است. اینان دانستند که دنیا خانهی (ماندن) ایشان نیست لذا آن را با خانهی آخرت معاوضه کردند.
به دنیا اعتنا نکردند و متوجه آخرت شدند. خداوند شما را بیهوده نیافریده و سر به خود رها نکرده است به شما عقل داده، برایتان پیامبران را فرستاده، قرآن را نازل کرده زیرا سعادت و نیکبختی شما را میخواسته است.
بین شما و بهشت یا دوزخ فاصلهای وجود دارد. کدام فاصله؟ مرگ. همین که مرگ فرابرسد یکی از دو عاقبت نیک یا بد، بهشت یا جهنم،سعادت یا شقاوت شما را در آغوش خواهد گرفت.
پایان (عمری) که لحظه و ساعت، او را کم میکند سزاوار است اگر بگوییم مدتش کم است. امیرالمومنین میفرماید گذشت عمر مانند سفر است، سفر بدون اختیار است.
لحظهی پایان عمر در اختیار انسان نیست حتی انسان نمیداند چه وقت میمیرد. اگر سرنوشتش چنین است که باید هشتاد سال عمر کند و به طور متوسط، دقیقهای هیجده بار نفس بکشد.
تعداد هر تنفسهای این شخص ثابت است ویک بار هم کم و زیاد نمیشود. بنابراین هر نفسی که میکشد بدون تعارف یک هیجدهم دقیقه به مرگ نزدیک شده است.
لذا امیرالمومنین میفرماید اگر بگوییم چنین عمر ی کوتاه است بیجا نگفتهایم. سزاوار است به این عمر، کوتاه بگوییم
آن چیزی که غایب است و او را شبانروز به سوی شما میرانند (که مرگ است) سزاوار است بگوییم زود بر میگردد. الان مرگ از نظر شما غایب است ولی او را از پشت سر یکسره و مرتب میرانند دائما و بودن وقفه در طول شبانه روز حرکت میدهند تا شما را ملاقات کند.کسی که نیکبختی یا بدبختی را میآورد باید بهترین توشه را برایش برد (تا نیکبختی را به ما هدیه کند).
یعنی این میهمانی که نامش مرگ است دو صورت دارد:
یک صورت زیبا و شاداب و با صفا و یک صورت زشت و ترسناک و بسیار ننگین. صورت اول مال بهشتیان است.
صورت دوم مال اهل دوزخ و مردم گنهکار و انتخاب یکی از این دو چهره هم با ما است، پس سزاوار است با انجام عمل نیک صورت زیبایش را انتخاب کنیم.
این میهمان نامش عزرائیل است نامش مرگ است و این شمایید که یکی از دو چهرهی او را انتخاب میکنید.
خودتان فکر کنید کدام صورتش بهتر است. برای فکر کردن آزادید و یک عمر فرصت دارید ببینید من که علی هستم درست میگویم یا نادرست؟
با زبان موعظه و با آزاد گذاشتن شنونده و با فرصتدادن به او با مخاطب خود سخن میگوید.
بنده باید از (عذاب) پروردگارش بترسد، (لااقل) خیرخواه خودش باشد و به عاقبت کار خودش فکر کند و خوبی خودش را بخواهد و توبه را جلو بیندازد.
با خود نگوید حالا گناه میکنم و فردا توبه میکنم، الان توبه کند و فرصت را غنیمت بشمارد. و غلبه شهوت و بر خواهشهای نفسش مسلط شود.
یعنی چنین نباشد که آنچه دلش میخواهد انجام دهد. زیرا مرگش بر او پوشیده است و نمیداند چه وقت میمیردو آروزهایش او را فریب میدهد.
و شیطان خود را موظف کرده تا انسان را گول بزند. گناه را برای او تزیین میکند تا مرتکب آن گردد.
این شرابی را که به عقیده انسان عاقل، پول دادن و فلان خوردن و دیوانه شدن است آن قدر زیبا جلوه میدهد که میگوید: ببین چه شراب صافی!
چه جام شراب شفافی! انسان حیران میماند که کدام جام است و کدام شراب! گویی شراب هست و جامی نیست! و گویی جام هست و شرابی نیست!
اینها همه نمایش قدرت شیطان است.
ببینید علی (ع)چه زیبا و دقیق سخن میگوید. میفرماید شیطان گناه را زینت میکند. نمیفرماید گناه زیبا است
میفرماید: شیطان گناه را تزیین میکند لذا برای انسان مومن گناه زشت است چون در دلش شیطان را راه نمیدهد تا او گناه را تزیین کند.
قرآن هم میفرماید: زندگی دنیا برای کافران آرایش شده است، آراسته شده استدوست داشتن (بیش از اندازهی) زنان برای مردان تزیین شده است .
اگر انسان نافرمان و گهنکارتوبه نکند شیطان کردار زشتش را در نظر او زیبا جلوه میدهد .
(شیطان) به او میگوید در آینده توبه میکنی و او توبه را به تاخیر میاندازد تا اینکه به طور ناگهانی مرگش فرامیرسد و او غافلگیر شده است.
(کسانی که برای مرگ فامیل خود «ناگهانی» مینویسند برای این است که مرگ دیگران را دیدهاند اما عبرت نگرفتهاند. فکر میکنند که مرگ برای خودشان نیست و برای مرگشان کار نکردهاند لذا تعبیر ناگهانی میکنند. و غافلتر از اینان کسانی هستند که تعبیر مرگ نابهنگام میکنند. یعنی- العیاذبالله- خدا وقت مردنش را نمیداند و ما میدانیم! و غافلتر از این دو دسته، کسانی هستند که بر تخت قدرت و سلطنت نشسته و کشور زیر فرمان آنان است. با خود میگویند مگر امکان دارد که ما از این تخت پیاده شویم؟! شب میخوابند و در یک لحظه قلب از کار می افتد. سکته همان و پیاده شدن از تخت و دست کشیدن از این همه نعمت همان).
حسرت و اندوه بر آن غافلی که عمرش برای او حجت است. فردای قیامت عمرش او را مواخذه کرده و میگوید چرا مرا در راه نیکبختی مصرف نکردی؟! اگر به خداوند بگوید دیگران مرا به چاه انداختند و گمراه نمودند خدا میگوید جواب عمرت را بده عمرت از تو طلبکار است عمرت میگوید چرا با من جهنم را خریدی در حالی که میتوانستی بهشت را بخری و افسوس میخورد کسی که ایام زندگیش او را بدبخت کند.
در پایان خطبه حضرت میفرمایند از خداوند میخواهیم که ما و شما را از کسانی قرار دهد که نعمتهای الهی او را مست و مغرور نکند و به طغیان و سرکشی وادار نسازد.
هیچ غرضی موجب کوتاهی اطاعت او نگردد و چنین فکر کند که باید اطاعت و فرمانبرداری از (دستورات) خداوند را به بالاترین مرتبهاش برساند. و از کسانی باشد که پس از مرگ، نه پشیمان شود و نه غصه و اندوهی داشته باشد.
منبع:خطبهی شصت و دوم نهجالبلاغه که دربارهی موعظه مفصل از خطبهی چهل و پنجم امیرالمومنین علی(ع).
موعظه به عنوان آزادی فکر از نظر حضرت علی (ع)
برچسبها: سخن خدا و پیامبر و مرا قبل از مرگ بشنوید و اطاعت ک
جمعه ۳۰ دی۱۳۹۰ | توسط : محب مولاامام علی علیه السلام فرموده اند:
مَنْ وَثِقَ بِاَنَّ ما قَدَّرَ اللّهُ لَهُ لَنْ يَفوتَهُ اسْتَراحَ قَلْبُهُ؛ هر كس اطمينان داشته باشد كه آنچه خداوند برايش تقدير كرده است به او مى رسد، دلش آرام مى گيرد.
تصنیف غررالحکم و دررالکلم ص 104 ، ح1849
امام على عليه السلام فرموده اند : اَلحِرصُ وَالكِبرُ وَالحَسَدُ دَواعٍ إِلَى التَّقَحُّمِ فِى الذُّنوبِ؛
حرص و تكبّر و حسادت، انگيزه هاى فرورفتن در گناهانند.
نهج البلاغه(صبحی صالح)،ص541 ،حكمت 371
و فرموده اند :
عَجِبتُامام على عليه السلام فرموده اند : اَلحِرصُ وَالكِبرُ وَالحَسَدُ دَواعٍ إِلَى التَّقَحُّمِ فِى الذُّنوبِ؛
حرص و تكبّر و حسادت، انگيزه هاى فرورفتن در گناهانند.
نهج البلاغه(صبحی صالح)،ص541 ،حكمت 371
و فرموده اند :
عَجِبتُ لِلمُتَكَبِّرِ الَّذى كانَ بِالمسِ نُطفَةً وَيَكونُ غَدا جيفَةً؛ در شگفتم از شخص متكبّر، كه ديروز نطفه اى بوده و فردا لاشه اى است.
از اين جاست كه خداوند بندگان مؤمن خود را به وسيله نمازها و زكاتها و جدّيت در روزه دارى در روزهاى واجب، نگهبانى مى كند، زيرا كه اين امور باعث آرام شدن اعضاء و جوارح و خشوع ديدگان و فروتنى جانها و خضوع دلها و بيرون راندن كبر و نخوت از وجود آنان مى شود... بنگريد، كه اين اعمال چگونه نمودهاى فخر فروشى را در هم مى شكند و آثار و نشانه هاى تكبر را مى زدايد!
نهج البلاغه (صبحی صالح)، ص294
و فرموده اند:
ما أقبَحَ الخُضوعَ عِندَ الحاجَةِ وَالجَفاءَ عِندَ الغِنى.
چه زشت است فروتنى هنگام نياز و درشتى هنگام بی نيازى.
نهج البلاغه(صبحی صالح)، نامه 31،ص404 حضرت علی علیه السلام فرموده اند:
قُوتُ الأجسام الطَّعامُ وقوتُ الأرواحِ الإطعامُ
نیروی تن آدمیان به غذا خوردن است و نیروی جانشان به غذا دادن
الدعوات ص 142 به نقل از کتاب مفاتیح الحیاةسلامتی، تندرستی و راحتی بدن با نماز شب
حضرت علی علیه السلام می فرماید:
«قیام اللیل مصحّة للبدن»؛بیداری شب باعث سلامتی بدن است.
میزان الحکمه، حدیث 10760
ونجات از عذاب دنیا با نماز شب
امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام می فرماید:
«آنگاه که خداوند می بیند قومی در گناهان زیاده روی کردند و در میان آنان سه نفر از مؤمنین هستند، خداوند به آنان می فرماید: ای بندگان گناهکارم! اگر در میان شما نبودند آنان که به خاطر من با هم دوستی می کنند و با نماز خواندشان زمین من و مسجدهای مرا آباد می کنند، و شب ها موقع سحر از ترس من استغفار می نمایند، عذابم را بر شما نازل می کردم، و از آن باکی نمی داشتم». بحار، ج 87، ص 140. وکسب هیبت و اهمیت با نماز شب
روایت شده است که امیرالمؤمنین علیه السلام از مقابل دکه قصّابی می گذشت. قصاب گفت: ای امیرالمؤمنین! گوشت چاق و خوب موجود است.
امام علی علیه السلام فرمود: پول آن موجود نیست.
قصاب گفت: من مهلت می دهم و صبر می کنم.
امام علیه السلام پاسخ داد: من بر نخوردن گوشت صبر می کنم.
و افزودند: خداوند متعال پنج چیز را در پنج چیز دیگر قرار داده است: عزّت را در بندگی، ذلّت را در معصیت، حکمت را در کم خوردن و خالی بودن شکم، هیبت و ابّهت را در روی آوردن به نماز شب. و ثروتمندی و بی نیازی را در قناعت. ارشاد القلوب، ص 156 - 153.
و از «نوف بکالی» روایت شده که می گوید: شبی امیرالمؤمنین علیه السلام را دیدم که از بستر برخاسته و به ستارگان می نگرد، آنگاه به من فرمود: ای نوف! خوابی یا بیدار؟
گفتم: بیدار.
فرمود: ای نوف! خوشا به حال پارسایانِ این جهان که دل در سرای دیگر بسته اند، آنان که زمین را فرش و خاک را بستر، و آب را شربت نوشین، و قرآن را شِعار (جامه زیرین، یعنی روش خود و زینت دل) و دعا را دِثار (جامه رو، یعنی مانع حوادث) قرار داده اند و همانند حضرت عیسی از دنیا بریده و جدا گشته اند. ای نوف! حضرت داوود علیه السلام شب ها در چنین ساعتی از بستر برمی خواست و می گفت:
«این ساعتی است که هیچ بنده ای خدای بزرگ را نخواند، مگر این که دعایش مستجاب شود، جز آن که باج گیر یا جاسوس خبرچین، یا گزمه که همکار داروغه ستمگر است و یا نوازنده طنبور و طبل باشد. نهج البلاغه فیض، حکمت 101، ص 1133.
وخشنودی خداوند با نماز شب
حضرت علی می فرماید:
«قیام اللیل مُضحّحَةٌ لِلْبَدَنِ و تَمسُّک باَخْلاقِ النَّبیین وَ رَضی رَبَّ العالمین»؛برخاستن برای نماز شب، بدن را تندرست می کند و تمسکی است به اخلاق پیغمبران و خدا را خشنود می کند. میزان الحکمه، ج 5، ص 421.
ومقامی رفیع در آخرت با نماز شب
امیرالمؤمنین علی علیه السلام می فرمایند:
«در بهشت درختی است که از بالای شاخ و برگ آن، زینت آلات و زیورآلات می روید و از پایین آن اسبان ابلق زین کرده و لجام دار، که دارای بال هستند و هیچ گاه ادرار و فضله نمی کنند، اولیای خدا سوار آن اسبان می شوند و در بهشت به هر جا که بخواهند پرواز می کنند. کسانی که در بهشت مقامشان کمتر از آنان است می گویند: خدایا! این بندگانت به خاطر چه عملی به این کرامت نایل شده اند؟
خداوند می فرماید: آنان کسانی هستند که شب ها بلند می شدند و نمی خوابیدند (مشغول نماز شب می شدند) و در روزها روزه می گرفتند و نمی خوردند. و با دشمنان جهاد می کردند و نمی ترسیدند. و صدقه می دادند و بخل نمی ورزیدند».
امالی صدوق، ص 175.مرگ برتر
قال امیر المومنین علیه السلام :
ان الموت طالب حثیت لایفوته المقیم و لا یعجزه الهارب ان اکرم الموت القتل.
حضرت علی علیه السلام فرمود :
مرگ، با شتاب و تعقیب کننده است((همه را دریابد)) نه ماندگان از دست برهند و نه فراریان او را بازدارند، گرامی ترین مرگ، کشته شدن است.
نهج البلاغه، خطبه123
هزار ضربه شمشیر به از مرگ در بستر
قال امیر المومنین علیه السلام :
و الذی نفس ابن ابی ابیطالب بیده لالف ضربه بالسیف اهون علی من میته علی الفراش.
حضرت علی علیه السلام فرمود :
قسم به کسیکه جان فرزند ابیطالب در دست اوست، هزار ضربه شمشیر بر من آسانتر از مرگ در بستر است.
بحار الانوار، ج97، ص40، حدیث44
شهادت، نه مرگ در بستر
قال امیر المومنین علیه السلام :
ایها الناس ان الموت لا یفوته المقیم و لایعجزه الهارب لیس عن الموت محیص و من لم یمت یقتل و ان افضل الموت القتل، والذی نفسی بیده لالف ضربه بالسیف اهون علی من میته علی فراش.
حضرت علی علیه السلام فرمود :
ای مردم همانا ایستادگان و فراریان را از مرگ گریزی نیست و هر کس به مرگ طبیعی نمیرد کشته می شود و شهادت بهترین مرگ است و سوگند به خدایی که جانم در دست اوست، هزار ضربه شمشیر آسانتر است بر من از مرگ در بستر.
وسائل الشیعه، ج11، ص8، حدیث12 روزی شهادت
قال امیر المومنین علیه السلام :
من دعائه علیه السلام لمّا عزم علی لقا القوم بصفّین :
اللّهم ربّ السّقف المرفوع … ان اظهرتنا علی عدونا فجنّبنا البغی و سدّدنا للحق و ان اظهرتهم علینا فارزقنا الشَّهاده و اعصمنا الفتنه.
حضرت علی علیه السلام فرمود :
خدایا، ای پروردگار آسمان برافراشته … اگر ما را بر دشمنان پیروز گرداندی، از ستم و تجاوز دورمان دار و بر حق استوارمان گردان و اگر دشمنان بر ما پیروز شدند، شهادت را روزیمان فرما و از فتنه بازمان دار.
نهج البلاغه، خطبه170
فرجام سعادت و شهادت
عن امیر المونین علیه السلام :
و انا اسال الله بسعه رحمته و عظیم قدرته علی اعطاء کل رغبه … ان یختم لی و لک بالّسعاده و الشّهاده.
حضرت علی علیه السلام در پایان عهدنامه خود به مالک اشتر نوشت :
من از خدا به گشایش رحمت و بزرگی قدرتش(بر آنکه هر چه بخواهد عطا می کند) می خواهم که پایان زندگی من و تو را به نیکبختی و شهادت قرار دهد.
نهج البلاغه نامه53
شهادت در راه خدا
دعا امیر المومنین علیه السلام لهاشم بن عتبه فقال :
اللّهم ارزقه الشّهاده فی سبیلک و المرافقه لنبیّک.
حضرت علی علیه السلام در دعای خود به هاشم بن عتبه فرمودند :
خداوندا، شهادت در راهت را و همراهی با پیامبرت را به او روزی کن.
نهج السّعاده، ج2، ص108
جایگاه شهدا
قال امیر المومنین علیه السلام :
… نسال الله منازل الشهداء و معایشه السّعداء و مرافقه الانبیاء.
حضرت امام علی علیه السلام فرمود :
از خداوند جایگاه شهیدان و زندگی با سعادتمندان و همراهی با پیامبران را طلب می کنم.
نهج البلاغه، خطبه23
عشق به شهادت
قال امیر المومنین علیه السلام :
فو الله انی لعلی الحق. و انی للشّهاده لمحبّ.
حضرت امیر المومنین علیه السلام فرمود :
پس به خدا قسم من بر حقّم و دوستدار شهادت.
شرح نهج البلاغه، ج6، ص99 و 100 امید شهادت در جبهه
قال امیر المومنین علیه السلام :
و الله لولا رجائی الشّهاده عند لقائی العدوّ لوقد حمّ لی لقاءه لقرّبت رکابی، ثمّ شخصت عنکم فلا اطلبکم ما اختلف جنوب و شمال.
حضرت امام علی علیه السلام فرمود :
به خدا قسم اگر آرزوی شهادت را در پیکار با دشمن نمی داشتم،(که ای کاش زودتر فراهم آید) بر مرکب خود سوار می شدم و از میان شما کوچ می کردم و تا باد شمال و جنوب بوزد (برای همیشه) در جستجوی شما نمی پرداختم.
شرح نهج البلاغه، ج7، ص285، خطبه118
تبریک به شهیدان
قال امیر المومنین علیه السلام :
انّ الله کتب القتل علی قوم و الموت علی آخرین و کلّ آتیه منیّته کما کتب الله له فطوبی للمجاهدین فی سبیل الله و المقتولین فی طاعته.
حضرت امام علی علیه السلام فرمود :
خداوند برای گروهی کشته شدن و برای گروهی دیگر مرگ را مقرّر نموده و هر کدام به اجل معین خود آنسان که او مقدّر کرده است می رسند، پس خوشا به حال مجاهدان راه خدا و کشتگان راه اطاعت او.
نهج السعاده، ج2، ص107
دفن با جامه خونین
عن امیر المومنین علیه السلام قال :
لمّا کان یوم بدرٍ، فاُصیب من اصیب من المسلمین، امر رسول الله بدفنهم فی ثیابهم، و ان ینزع عنهم الفراء، و صلیّ علیهم.
حضرت علی علیه السلام فرمود :
در روز بدر، پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله نسبت به کسانی که از مسلمانان به شهادت رسیده بودند، دستور داد که آنها را با لباسهایشان دفن کنند، و تنها لباسهای چرمین را از تنشان بیرون آوردند، و سپس بر آنها نماز خواند.
بحار الانوار، ج82، ص6، حدیث 5 صف اول نماز جماعت
قال علی (علیه السلام): افضل الصفوف اولها و هو صف الملائکه و أفضل المقدم میامن الام
بهترین صفهای نماز جماعت، صف اول است که صف ملائکه است و بهترین جای صف اول، سمت راست امام است.
بحارالانوار ج88، ص 18. به نقل از سایت راسخون
وقال علی (علیه السلام): سدوا فرج الصفوف. و من استطاع ان یتم الصف الاول او الذی یلیه فلیفعل ذلک احب الی نبیکم. و تموا لصفوف، فان الله و ملائکته یصلون علی الذین یتمون الصفوف.
صفوف خالی نماز جماعت را پر کنید. و هر کسی که قدرت دارد صف اول را کامل کند یا پهلوی صف اول را پر کند، این کار را انجام دهد. به درستی که این کار نزد پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) پسندیده است. و صفهای نماز جماعت را کامل کنید، به درستی که خدا و ملائکه درود می فرستند بر آنان که صفوف را تکمیل کنند.
جامع احادیث الشیعه، ج6، ص 474. به نقل از سایت راسخون
برتری خاص نماز جماعت صبح
قال علی (علیه السلام): من صلی الفجر فی جماعه رفعت صلوته فی الصلوه الابرار و کتب یومئذ فی وفد المتقین.
کسی که نماز صبح را به جماعت بخواند، نمازش در میان نیکان بالا برده می شود و آن روز «نام او» در جرگه پارسایان نوشته شود.
دعائم الاسلام، ج1، ص 153. به نقل از سایت راسخون
مدت زمان نمازجماعت
قال علی (علیه السلام): و اذا قمت فی صلوتک للناس، فلا تک منفرا و لا مضیعا. فان فی الناس من به العله و له الحاجه.
و هنگامی که به نماز جماعت برای مردم می ایستی، باید نمازت نه نفرت آور و نه تضییع کننده باشد. (نه آنقدر آن را طول بده که موجب تنفر مأمومین شود و نه آنقدر سریع که نماز را ضایع کنی) چرا که در بین مردمی که با تو به نماز ایستاده اند، هم بیمار وجود دارد و هم افراد حاجتمند هست.
نهج البلاغه، نامه 52.به نقل از سایت راسخون
رعایت حال نمازگزاران در نماز جماعت
قال علی(علیه السلام): و صلوا بهم صلوه أضعفهم و لا تکنوا فتانین.
و با مردم همانند ناتوان ترین آنان نماز بگزارید. (با طول دادن آن موجبات زحمت آنان را فراهم نیاورید) و سبب فتنه و فساد نباشد.
نهج البلاغه، نامه 52.به نقل از سایت راسخون
مواظبت بر نماز جماعت
قال علی (علیه السلام): مروه الحضر قراءه القران و مجالسه العلما و النظر فی الفقه و المحافظه علی الصلوه فی الجماعات.
جوانمردی در هنگام حضور در وطن شامل تلاوت قرآن و هم نشینی با علماء و نگریستن در احکام دین و مواظبت بر نماز خواندن در جماعتها است
بحارالانوار، ج88، ص 10.به نقل از سایت راسخون
محرومیت از امور اجتماعی
بلغه ان قوما لا یحضرون الصلوة فی المسجد. فخطب فقال: ان قوما لا یحضرون الصلوة معنا فی مساجدنا، فلا یواکلونا و لا یشاربونا و لا یشاورونا و لایناکحوا و لا یاءخذوا من فیئنا شیئا، او یحضروا معنا صلوتنا جماعه.
به امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) خبر رسید که گروهی برای نماز در مسجد حاضر نمی شوند. حضرت خطبه ای خواند و در آن خطبه چنین فرمود: به درستی که گروهی برای نماز در مساجد ما حاضر نمی شوند. پس با ما هم، نه غذا بخورند، نه آب بیاشامند و نه مشورت کنند و نه از ما (زن) بگیرند و از غنائم ما چیزی اخذ نکنند، تا این که در نماز جماعت با ما حاضر شوند.
دعائم الاسلام، ج1، ص 151. به نقل از سایت راسخون
تعدادی دیگر از احادیث را درباره نماز جماعت بخوانید در : تعدادی از احادیث معصومین علیهم السلام درباره نماز جماعتدر ستایش همتهای بلند
حضرت علی عليه السلام می فرماید:
«خیر الهمم اعلاها»
بهترین همت ها، بلندترین آن ها است.
و نیز می فرماید:
«ما رفع امرء کهمّته و لا وضعه کشهوته»
هیچ چیز مانند همت بلند انسان را بزرگ نکرد؛ چنان که چیزی مانند شهوت رانی او را به زمین نزد.
و نیز می فرماید:
«من رقی درجات الهمم عظّمته الامم»
هر که از نردبان همت بلند، بالا رود جهانیان او را به دیده تعظیم بنگرند.
نتایج همت بلند
حضرت علی عليه السلام می فرماید:
«الفعل الجمیل ینبی عن علوّ الهمّة»
و نیز می فرماید:
«من بذل جهد طاقته بلغ کنه ارادته»
هر که توان خود را برای رسیدن به هدف خود به کار گیرد به تمام خواسته هایش خواهد رسید.
و نیز می فرماید:
«قدر الرّجل علی قدر همّته»
ارزش آدمی به اندازه ی همتش است
و می فرماید:
«من شرف الهمّة بذل الانسان»
بذل و بخشش آدمی نشانه بلند همتی اوست.
نیز می فرماید:
«شجاعة الرّجل علی قدر همّته»
شجاعت مرد به اندازه همت اوست.
و می فرماید: «من شرف الهمّة لزوم القناعة»
همت بلند، قناعت همیشگی همراه دارد.
و می فرماید:
«الکرم نتیجة علوّ الهمّة»
بزرگواری و آقایی نتیجه داشتن همت بلند است.
نکوهش کم همتی یا همت به خرج دادن در امور بی ارزش
حضرت علی عليه السلام می فرماید:
«من صغرت همّته بطلت فضیلته»
کسی که همتش کوچک باشد فضائل او از دست می رود.
و نیز می فرماید: «من دنت همّته فلا تصحبه»
با آدم کوتاه همت هم صحبت مشو (که تو را نیز ساقط می کند).
و نیز می فرماید: «من کانت همّته ما یدخل فی بطنه کانت قیمته ما یخرج من بطنه»
کسی که همتی جز پر کردن شکم ندارد قیمت او نیز همان است که از شکم او بیرون می آید.
و نیز می فرماید: «ما ابعد الخیر ممّن همّته بطنه و فرجه»
چه بی خیر است کسی که فکری جز شکم و شهوت ندارد.
و نیز می فرماید: «من کانت الدّنیا همّته اشتدّت حسرته عند فراقها»
کسی که همتی جز دنیا ندارد هنگام مردن غصه او بسیار خواهد بود.
و نیز می فرماید:
«اجعل همّک و جهدک لآخرتک»
همت و تلاش خود را صرف آخرتت کن.
و می فرماید:
« من کانت الآخرة همته بلغ من الخیر غایة امنیته »
هرکس که آخرت همتش باشد ، از خیر به نهایت آرزویش می رسد
منبع: غررالحکم و درر الکلمن الامام علی علیه السلام: « شیعتنا المتباذلون فی ولایتنا ، المتحابّون فی موّدتنا المتزاورون فی احیاء امرنا، الذین ان غضبوا لم یظلموا و ان رضوا لم یسرفوا ، برکة علی من جاوروا ، سلم لمن خالطوا »
کافی / ج2 / ص 73 / ح 1
حضرت امام علی علیه السلام فرمودند: شیعیان ما کسانی هستند که در راه ولایت ما از خود بذل و بخشش نشان می دهند، و در راه مودت ما همدیگر را دوست دارند . به جهت زنده نگهداشتن امر ما به زیارت یکدیگر می روند. در حال غضب به کسی ظلم نمی کنند و در صورت رضا اسراف نمی نمایند ، برای همسایگان خود مایه برکتند و با کسانی که معاشرت می کنند پیام آوران صلح و صفا و صمیمیتند.
و
عن الامام علی علیه السلام: « شیعتنا هم العارفون بالله ، العاملون بامر الله، اهل الفضائل، الناطقون بالصواب، ماکولهم القوت، و ملبسهم الاقتصاد و مشیهم التواضع ...»
بحارالانوار / ج 78 / ص 29 / ح 96
و فرمودند: شیعیان ما عارفان به خدا و عمل کنندگان به امر خدایند. آنان اهل فضایل و ناطقان به صوابند . به اندازه قوت خود می خورند و در پوشش میانه رو بوده و هنگام راه رفتن متواضعند...اميرمؤمنان حضرت علي ـ عليه السّلام ـ فرمود:
«ما من مؤمن و لا مؤمنة يضع يده علي رأس يتيمٍ ترحّماً الّا كتب الله له بكلّ شعرة مرَّت يده عليها حسنة.»
هر مرد و زن باايماني كه از روي مهرباني دست خود را روي سر يتيمي بكشد خداي متعال به عدد هر مويي كه دست خود را روي آن مي گذارد يك ثواب براي او مي نويسد.
ثواب الاعمال، صفحه 237.
وصيت اميرمؤمنان حضرت علي ـ عليه السّلام ـ نزديك شهادت
«الله الله في الايتام فلا تغبُّوا افواههم و لا يضيعوا بحضرتكم...»
خدا را خدا را در مورد يتيمان، نكند آنها گاهي سير و گاهي گرسنه بمانند، نكند آنها در حضور شما در اثر عدم رسيدگي از بين بروند... .
امام على عليه السلام : روزه گرفتن در سه روز از هر ماه ـ پنجشنبه اوّل و آخر ماه و چهار شنبه وسط آن و روزه ماه شعبان ـ وسواس سينه و پريشانى هاى دل را از بين مى برد .
الخصال : ٦١٢ / ١٠ و وسائل الشيعة: ج 8 ص 104 حضرت علي(عليهالسلام) می فرمایند:
« هر كسي كه سخنش افزايش يافت، اشتباهات او نيز فزوني خواهد يافت
و هر كس خطايش افزايش يافت، حيايش كم ميگردد
و هركس حيايش كم شد، تقوايش كم ميشود
و كسي كه تقوايش كم شود، دلش ميميرد
و هر كس قلبش مرد، به دوزخ وارد خواهد شد.»تا حالا تورات و انجيل و زبور را خوانده ايد؟
قرآن را چطور؟
دلتون مي خواد منتخبی از هر كتاب را بدونيد؟اونم به انتخاب امام علي عليه السلام؟
قال علي(ع):
قرات التوراه والانجيل والزبور و الفرقان، و اخترت من كل كتاب كلمه، فمن التوراه : من صمت نجا، و من الانجيل: من قنع شبع، و من الزبور: من ترك الشهوات سلم من الافات، و من الفرقان: «و من يتوكل علي الله فهو حسبه»
علي (ع) فرمود: تورات و انجيل و زبور و فرقان را خواندم و از هر كتابي كلمه اي را انتخاب كردم،
از تورات؛ هر كس سكوت كرد، (از بلاها و مهلكه ها) نجات يابد.
و از انجيل: هر كس قانع باشد، سير گردد.
و از زبور (حضرت داود(ع)): هركس شهوات را ترك كند، از آفات در امان خواهد بود،
و از قرآن :هر كس بر خدا توكل كند، خداوند او را كفايت مي كند.
مواعظ العدديه، آيت الله مشكيني، ص 221 به نقل از روزنامه كيهانروزه نفس
قال اميرالمومنين عليه السلام
صوم النفس عن لذات الدنيا انفع الصيام.
اميرالمومنان على عليه السلام فرمود:
روزه نفس از لذتهاى دنيوى سودمندترين روزههاست.
غرر الحكم، ج 1 ص 416 ح 64
روزه واقعى
قال اميرالمومنين عليه السلام
الصيام اجتناب المحارم كما يمتنع الرجل من الطعام و الشراب.
امام على عليه السلام فرمود:
روزه پرهيز از حرامها است همچنانكه شخص از خوردنى و نوشيدنى پرهيز مىكند.
بحار ج 93 ص 249
برترين روزه
قال اميرالمومنين عليه السلام
صوم القلب خير من صيام اللسان و صوم اللسان خير من صيام البطن.
امام على عليه السلام فرمود:
روزه قلب بهتر از روزه زبان است و روزه زبان بهتر از روزه شكم است.
غرر الحكم، ج 1، ص 417، ح 80
روزه بى ارزش
قال اميرالمومنين عليه السلام
كم من صائم ليس له من صيامه الا الجوع و الظما و كم من قائم ليس له من قيامه الا السهر و العناء.
امام على عليه السلام فرمود:
چه بسا روزهدارى كه از روزهاش جز گرسنگى و تشنگى بهرهاى ندارد و چه بسا شب زندهدارى كه از نمازش جز بيخوابى و سختى سودى نمىبرد.
نهج البلاغه، حكمت 145
روزه آزمون اخلاص
قال اميرالمومنين عليه السلام:
فرض الله ... الصيام ابتلاء لاخلاص الخلقامام على عليه السلام فرمود:
خداوند روزه را واجب كرد تا به وسيله آن اخلاص خلق را بيازمايد.
نهج البلاغه، حكمت 252
رمضان ماه خدا
قال اميرالمومنين
شهر رمضان شهر الله و شعبان شهر رسول الله و رجب شهرى
امام على (عليه السلام) فرمود:
رمضان ماه خدا و شعبان ماه رسول خدا و رجب ماه من است.
وسائل الشيعه، ج 7 ص 266، ح 23.
به نقل از : چهل حديث روزه / گردآورنده محمد حسين فلاح زاده / سايت بلاغ
احاديث ديگر در رابطه با روزه و ماه رمضان را بخوانيد در اينجامحبوبترين فرستاده ي خدا فرمود: علي من و تو پدر اين امتيم
وصيت نامه ي بهترين پدر را خوانده اي؟ وصیّت امیرالمؤمنین :
«بسم اللّه الرحمن الرحیم هذا ما أوصی به علی بن ابی طالب أوصی انّه یشهد ان لا اله الا الله وحده لا شریک له، و ان محمداً عبده و رسوله، أرسله بالهدی و دین الحقّ لیظهره علی الدین کلّه و لوکره المشرکون، صلّی الله علیه و آله، ثمّ انّ صلاتی و نسکی و محیای و مماتی لله ربّ العالمین، لا شریک له و بذلک امرت و انا من المسلمین.»
ثم انّی اوصیک یا حسن و جمیع اهل بیتی و ولدی و من بلغه کتابی بتقوی الله ربّکم، و لا تموتنّ الّا و انتم مسلمون، و اعتصموا بحبل اللّه جمیعاً و لا تفرّقوا فانّی سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله یقول: صلاح ذات البین افضل من عامة الصلاة و الصیام و ان المبیرة الحالقة للدّین فساد ذات البین، و لا قوة الّا باللّه العلیّ العظیم، انظروا ذوی ارحامکم فصلوهم یهوّن اللّه علیکم الحساب.
اللّه اللّه فی الایتام فلا تغیّروا افواههم، و لا تضیّعوا بحضرتکم، فقد سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله یقول: «من عال یتیماً حتّی یستغنی اوجب اللّه عزّوجل له بذلک الجنّة، کما اوجب اللّه لآکل مال الیتیم النار».
اللّه اللّه فی القرآن، فلا یسبقکم الی العمل به احد غیرکم.
اللّه اللّه فی جیرانکم، فانّ النبیّ صلی الله علیه و آله اوصی بهم، و مازال رسول الله صلی الله علیه و آله یوصی بهم حتّی ظننا انّه سیورثهم.
اللّه اللّه فی بیت ربّکم، فلا یخلومنکم ما بقیتم، فانّه ان ترک لم تناظروا و ادنی ما یرجع به من امّه ان یغفرله ما سلف.
اللّه اللّه فی الصلاة فانّها خیر العمل و انّها عمود دینکم
اللّه اللّه فی الزکاة فانّها تطفی، غضب ربّکم.
اللّه اللّه فی شهر رمضان فانّ صیامه جنّة من النار.
اللّه اللّه فی الفقراء و المساکین فشارکوهم فی معائشکم.
اللّه اللّه فی الجهاد بأموالکم و انفسکم و السنتکم، فانّما یجاهد رجلان: امام هدیً او مطیع له مقتد بهداه.
اللّه اللّه فی ذریّة نبیّکم فلا یظلمنّ بحضرتکم و بین ظهرانیّکم و انتم تقدرون علی الدفع عنهم.
اللّه اللّه فی اصحاب نبیّکم الّذین لم یحدثوا حدثاً ولم یؤوا محدثاً، فانّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله اوصی بهم و لعن المحدث منهم و من غیرهم و المؤوی للمحدث.
اللّه اللّه فی النساء و فیما ملکت ایمانکم، فانّ آخرما تکلّم به نبیّکم صلی اللّه علیه و آله ان قال: «اوصیکم بالضّعیفین: النساء و ما ملکت ایمانکم».
الصلاة الصلاة، الصلاة، لا تخافوا فی اللّه لومة لائم، یکفیکم اللّه من آذاکم و (من) بغی علیکم، قولواللنّاس حسناً کما امرکم اللّه عزّوجل، و لا تترکوا الامر بالمعروف والنهی عن المنکر فیولّی اللّه امرکم شرارکم، ثمّ تدعون فلا یستجاب لکم علیهم، و علیکم یا بنیّ بالتّواصل و التباذل و التّبار، و ایّاکم و التقاطع و التدابر و التفرّق، و تعاونوا علی البرّ و التقوی و لا تعاونوا علی الاثم و العدوان واتّقوا اللّه انّ اللّه شدید العقاب، حفظکم اللّه من اهل بیت و حفظ فیکم نبیّکم استودعکم اللّه و اقرأ علیکم السلام و رحمةاللّه».
این است آنچه علی بن ابی طالب به آن وصیت کرد. وصیّت کرد و شهادت داد به اینکه خدائی جز اللّه نیست و او است یکتا و انبازی ندارد و اینکه محمد بنده و فرستاده او است که با هدایت و آئین حق او را فرستاد تا دینش را بر تمام آئینها برتری بخشد وهر چند مشرکان را خوش نیاید، درود خداوند بر او و اهل بیتش باد. و همانا نمازم و عبادتم و زندگی و مرگم برای خداوند، پروردگار عالمیان است، که هیچ شریکی ندارد و به این مأمور شدهام و من از مسلمانانم.
سپس وصیت میکنم به تو ای حسن و به تمام خانواده و اهل بیت و فرزندانم و هر که وصیتنامهام را دریافت نمود، به تقوای اللّه پروردگارتان و هرگز نمیرید جز اینکه مسلمان باشید و به ریسمان خداوند چنگ زنید و متفرّق نگردید زیرا از رسول خدا صلی اللّه علیهو آله شنیدم که فرمود:اصلاح ذات البین برتر از عموم نماز و روزه است و آن ویران کنندهای که دین را از بین میبرد، فساد ذات البین است و آن نیروئی نیست جز با توکّل بر خدای والا و عظیم. پس به خویشاوندانت برسید، و با آنها مهربانی کنید تا خداوند حساب را بر شما آسان گرداند.
شما را به خدا، شما را به خدا در ایتام، پس آنان را گرسنه نگذارید و نیازمند سؤال از خودتان ننمائید و آنها را کوچک مشمارید که از پیامبر اکرم صلی اللّه علیه و آله شنیدم فرمود:هر که یتیمی را متکفّل شود یا بی نیاز گرداند خدای عزّوجل بهشت را بر او واجب گرداند همچنانکه بر کسی که اموال یتیمی را بخورد، دوزخ واجب گردانیده است.
شما را به خدا، شما را به خدا در قرآن، پس نگذارید دیگران، در عمل به آن، بر شما پیشی گیرند.
شما را به خدا، شما را به خدا، در همسایگانتان، زیرا پیامبر صلی الله علیه و آله به آنها سفارش کرد و آنقدر سفارش کرد که پنداشتم ارث میبرند.
شما را به خدا، شما را به خدا در خانه خدایتان(مساجد) پس تا بودید آن را خالی نگذارید چرا که اگر رهایش کردید (و به آن رفت و آمد ننمودید) در عذاب مهلت داده نمیشوید و کمترین چیزی که برای یک نفر باشد که وارد مسجد میشود این است که در بازگشت، گناهان گذشتهاش مورد بخشش قرار گیرد.
شما را به خدا، شما را به خدا، در نماز زیرا آن بهترین عمل است و آن ستون دینتان است.
شما را به خدا، شما را به خدا، در زکات که آن خشم پروردگارتان را فرو مینشاند.
شما را به خدا، شما را به خدا، در ماه رمضان زیرا روزهاش سپری است از آتش دوزخ.
شما را به خدا، شما را به خدا در فقرا و مستمندان، پس آنها را شریک زندگی خود قرار دهید.
شما را به خدا، شما را به خدا، در جهاد با اموالتان و جانهایتان و زبانهایتان چرا که دو نفر جهاد میکنند: پیشوای هدایت کنندهای یا مطیعی از او که به هدایتش پیروی کند.
شما را به خدا، شما را به خدا، در ذراری و فرزندان پیامبرتان پس مبادا در حضور شما یا پشت سرتان مورد تجاوز و ستم قرار گیرند و شما بتوانید، ستم را از آنان دفع کنید.
شما را به خدا، شما را به خدا، در اصحاب پیامبرتان، آنان که پس از او، بدعتی را ایجاد نکرده و امر منکری را انجام ندادند و بدعتگزاری را پناه ندادند زیرا رسول خدا صلّی الله علیه و آله به آنها سفارش کرد و بدعتگزاران از آنها را لعن و نفرین نمود و همچنین آنان که بدعتگزاران در دین را پناه دادند نیز مورد لعنت قرار داد.
شما را به خدا، شما را به خدا، در زنان و در بردگانتان، زیرا آخرین سخن پیامبرتان این بود که فرمود: «شما را به دو گروه ناتوان و ضعیف، زنها و بردگان، سفارش میکنم».
هان! نماز، نماز، نماز را بپادارید. در راه خدا از سرزنش هیچ سرزنش کنندهای نهر اسید، خداوند کفایت میکند شما را از کسی که به شما آزار رسانده یا بر شما ظلمی روا داشته است.
با زبان خوش با مردم سخن بگوئید همچنان که خدایتان به شما امر کرده است. امر به معروف و نهی از منکر را فراموش نکنید تا خداوند بدان شما را بر شما مسلّط ننماید، پس هر چه دعا کنید مستجاب نشود.
فرزندانم، بر شما باد به خوشرفتاری، مهربانی و کمک به یکدیگر و زنهار از بدرفتاری و پشت به یکدیگر کردن و از هم متفرق شدن. و در برّ و تقوی با همدیگر کمک کنید و در گناه و ظلم با کسی همدست نشوید و تقوای الهی داشته باشید که همانا عذاب خداوند بسی سخت و شدید است.
خداوند شما اهل بیتم را حفظ کند و مردم را وادارد که حرمت پیامبرش را در شما نگهدارند. شما را به خدا میسپارم و برای شما درود خدا و رحمتش را خواستارم.