دلیل بیاور و ثابت کن مرد باش علمی صحبت کنیم علم ابجد قرآن تقدیم میکند آیه 124 بقره 124 هزار پیامبر و امام از جانب خدا انتخاب میشود کسی که پیامبر شد مثل حضرت محمد و 14 معصوم خانواده پیامبر به مقام امامت هم رسیدند در آیه 124 بقره نباش بخوان ببین خدا فرمودبه ابجد بخلفای خداوندی 1398-1202 سه خلیفه = 196 دین اسلام 196 اصول دین 196 ضرب 14 معصوم در 14 خودش = 196 خلیفه خدا 1330-1202سه خلیفه = 128 حسین= 8ضربدر 2+1= 17 شهید نماز 128 =8+2+1= 11 امام شهید میشوند خلیفه خداوند 1390-1202= 198 علیست8+9+1= 18 ذالحجه غدیر علی از جانب خداوند انتخاب گردید بنازم نام پیغمبر علی را که بر دوشنبی بنهاده او پاحاتفی گفت دیدم من آن کتف نبی دوره خاتم تابه شانه بود علی"یا علیا" یا علیبلغ العلی بکمالهی کشف الدوجا بجمالهی حسنت جمیع خصالهی صلو علیه و الهی چه جمال با صفایی شده نامت الهی هم ساقی کوثر علی حیدر علی هم سبط پیغمبرعلی
خودش که معجزه است نامشم معجزه میباشد الله اکبر اشهد ان علیا" ولی الله جمالتو عشق است یا علی مددی جانشینو وارث حق پیمبر در کعبه بر دوش نبی بتها شکسته این علی دره خیبر بکندی کعبه را از هم دریدی زاده محراب کعبه شهید محرابست علی جان فدای راه پیغمبر نمودی جای پیغمبر که خابیدی جانشینه حق پیغمبر علیست صاحب کوثر سلام ثاقی کوثر سلام جانه پیغمبر سلام علیون مع الحق و الحقو مع علی تمام
قسم به نام کبریاء که جانشینه مصطفا بوود علی مرتضی دوش نبی حیدر است وارث پیغمبر است بنامت قسم یا علی توایی وارث این نبی مدار خدا بسم الله اسلامه حق علی ولی الله
عکس نام محمد علیست مگر نام محمد هم علی نیست آئینه روی محمد علیست صد کتابو صد حدیث آئینه روی محمد علیستبوود نام تو چون مولاءالهی بحق هم که وصی مصطفایی مرتضایی ای برترین تجلی ایمان سلام علیون مع حق تمام بوود نام تو چون الهی بحق هم که وصی مصطفایی مرتضایی مگرنام محمد هم علی نیست آئینه روی محمد علیست به زودی همه شیعه گردند عزیز بدانند که حق با علیست دشمن مکتب قرآن 1207- 5 تن خانواده پیامبر= 1202 ابجد سه خلیفه وهابی ابجد آیه قرآن ان من المجرمین منتقمون1202مااز مجرمان انتقام خواهیم گرفتخداوند سال را بخاطر 5 تن و 12 امام و 14 معصوم سال را 365 روز قرار دادضرب عالم امکان محمد استو جمال محمد علیست ضرب 5 تن در خودش ضرب 12 امام در خودش ضرب 14 معصوم ضربدر خودش جمع سه ضرب میشود 365 روز سال = 196+144+25= 365 روز ساله ابجد365 براهی اسلامیه 365شاه جهان 365 حجاب قرآن 365ابجد حق اسلامیه 365 قرآن طه 365روز سال 5+6+3= 14 معصوم ابجد کل 5پنج تن آل عباء 583 یگانه دینه الهیه اسلام ناب محمد و علی 583مکتب ابجد علیا 583نشانه حق اسلامه651-541 عمر ابوبکر= 110علی علی ضرب عالم امکان محمد استو جمال محمد علیستبه ابجد ظالم 971- 430 مقصر = 541 عمر و ابوبکر541دشمناملحد دین541 دشمن علی541دشمناملحد دین541
فتنه ای546- 5 تن ال نبی= 541 عمر ابوبکر 541 خیانت به نبی 1129-1202 سه خلیفه = 73 فرقه =فتنه ای546 -5تن خانواده پیامبر= 541 عمر ابوبکر= فتنه های دین 615-541=74 فرقه ابجدصغیرسه خلیفه 74 میباشد چرا دین اسلام 74 فرقه شد کسیکه عهد خود را بشکند کافر میشود آیه قرآن 74 ان من المجرمین منتقمون74 ابجد ابوبکر27+22 عمر +25 عثمان =74والشجرتها الملعونه 74فرقه شدن بعد از غدیر این سه خلیفه کافر شدند فتنه گران 786- 245 اسلامه حق = 541 ابوبکر عمر 541+430 مقصر = 971 ظالم فتنه گران 786- 245 اسلامه حق = 541به ابجد بن غارت گر 1853 -1312چهار خلیفه =541 کافری حربیی541فتنه ها 541شرما 541 فلاکتی540 کافری حربیی541مرگ کافر 541عمرابوبکر 541عداوتین541 عمر ابوبکر 541 قاتلی 541فاسد دین وقحافه 541قلدره دینه اسلامیا 541
عامل فتنه 676= فتنه عالم 676-135 فاطمه = 541 عمر و ابوبکر 541 عمر و ابوبکر541+430 مقصر= 971 ظالم به دست میآید دشمن مکتب قرآن 1207- 5 تن خانواده پیامبر= 1202 ابجد سه خلیفه وهابی ابجد آیه قرآن ان من المجرمین منتقمون1202مااز مجرمان انتقام خواهیم گرفت
به خانواده پیامبر 5 تن آل عباء میگویند آیه مباهله حدیث کثاء 5 تن آل عباء ابجد کل 14 معصوم خانواده رسول خدا میشود 1743 منهای 1202 سه خلیفه کن = قاصب خلافت الله 541 ابوبکر و عمر 541 +430 مقصر = 971 ظالم + 231 ابوبکر= 1202 لعنت الله 1202 ابجد آیه ان من المجرمین منتقمون 1202 ابجد ابوبکرو عمر عثمان 1202 این آیه قرآن هم به ابجد کبیر هم به ابجد صغیر ابجد قاصبان ولایت علی و 5 تن آل عباء میباشد تمام معادلات عنایت خداست ابجد کل 14 معصوم1743 +351قرآن 1994 یعنی 4+9+9+1= 23 وارث 14 معصوم امام زمان وکل شیی احصیناه فی امام مبین این ایه 23 حروف دارد ابجد امام زمان یاسین آیه 12 هم میباشد به ابجداسلام12 اسلام 12نجاتبخش12 حق 12 ساعت12 قلب12اسلام12 وصدها 12 دیگر اسم اعظم بکند کار خود ای دل خوش باش که به تلبیسو حیل دیو مسلمان نشود
با سلام در طبری و صحیح مسلم موجود میباشد که در حمله عمر رضی یول 145000 نفر پیرو جوان را بدون سلاح کشته و کور کردند 12000 کشته و 25000 نفر را کور کردند ابولولو هم تصمیم گرفت تلافی کند و از پشت مقعد عمر را پاره کرد و عمر از مقعد شهید شد روحش شاد و رهش گشاد باد 145000 بی گناه و بی سلاح ایرانی را کشت خراج هم میخواهد بگیرد بابا پروریی هم حدی دارد عمر خیلی بی چشمو رو بوده مثل سگ هار بوده اگر کسی مثل عمر پیدا بشه و تمام مردم شهر شما را بکشد شما او را دوست میدارید پس مال من روی کله تان جای دارد احمق جان کمی فکر کن قاتل ایرانیان بوده عمه انوشیروان که پیرزنی 82 ساله بود را به مدینه آورد و هیچ کسی نخیرید موند روی دستش و ایشان با ابولولو نقشه قتل عمر را طرح ریزی نمودند شما چه حکم میکنید کسی که دستور کشتن 145000 نفر بدون سلاح را بدهد باید زنده بماند بدون دلیل مردم را بکشد نه خدایی شما کمی انصاف داشته باشید 25000 نفر اسیر را باید چشمهایشان را در آورد در صحیح مسلم و بخاری میباشد عمر در حمله به ایران 120000 نفر را کشت آنهم بدون سلاح مردمی که اسلام را حق دانسته و از دستورات انو شیروان پیروی نکرده و خود بخود انوشیروان فرار کرد بدون یاور ماند و عمر آمد همه مردان و پیران و نو جوانان را کشت این درست است مثل هم اکنون سوریه و ترکیه که بچه ها را هم می کشند عمر از این کارها میکرده با سلام اینها دشمنان اسلام خیلی پرروتر گمراه تر نادانتر از آن بودند که ما فکرش را میکنیم بیعت کن وگرنه گردنت را میزنیم خیلی بی پدر مادر بوده اند یاران ابومکر و عمر http://aaaali110.loxblog.com/
بنامت قسم یا علی تو ایی وارث این نبی دوش نبی حیدر است وارث پیغمبر است قسم به نام کبریاء که جانشینه مصطفا بوود علی مرتضی دوش نبی حیدر است وارث پیغمبر است بنامت قسم یا علی توایی وارث این نبی مدار خدا بسم الله اسلامه حق علی ولی الله علمی صحبت کنیم علم ابجد قرآن نقدیم میکند به ابجد حجاب 14 کسی که حجاب دارد باید به 14 نور الهی معتقد باشد خداوند برای تمام میوه ها و تنقلات هم حجاب قرار داده حیوانات هم یک پوست کلفتی دارند پوست کلفت تر از حیوانات زنان و مردان بی حجاب هستند خانه ها هم حجاب دارند دیوار دارند تنها بی حجاب در عالم خود اوست اگر بی حجابی نشانه تمدن است پس حیوانات از ما متمدن ترند اگر حجاب نباشد نماز هم نیست و مورد قبول الهی واقع نمیشود بی حجابی اگر تمدن است پس حیوانات از ما متمدن ترند الاغ همه جاهایش را با پوست کلفتش پوشانده است بغیر شرمکاهش را زنا کاران در روز قیامت بصورت خوک خر الاغ یابو و گاو محشور میشوند و پاچه گیر هاشون بصورت گرگ وسگ دروغگو هاشون بصورت روباه یا کفتار گرگ بدجنس مشاهده شده در یکی از کشورهای همسایه ایران که در یکی از مجلاتشان آماری گرفتند ببینند ایدز در کشورشان مشاهده میشود یا نه 22 نفر مورد آزمایش قرار گرفتند 16 نفرشان ایدزی بود ابجد ایدز 22 لواط 22 شیطان 22 عمر22 ابابکر22 دروغ 22 بدبختی 22 هذیان 22 شرابیا 22 قماره 22 مقصر 22 دروغ 22 ملحد 22 هذیان22 لعنت 22کید 22 نفرت 22کلک22 عمر22کور 22تکبر22 کید 22روباه 22 منکر 22 عمر22تنفر22 انزجار 22 شرابیا 22 شیطان22 لاشخورا 22 گور خر 2222 نیرنگ 22 شرابیا 22 ناخلفه 22بناحقه 22 لا مذهب 22 شرابیا 22 بظلمتها 22 ملحد 22 لعنت 22شیطان 22 عمر22 ابابکر22 کلک22دروغ 22 بدبختی 22مکارا22 زاید 22 لجنیا 22 تعصب 22 نفرت 22 اعراب 22 زاید22 بجاهلی22 بگمراه 22 منکر22نیرنگ22 مکارا 22 روباه 22ابابکر22 شیطان 22 عمر 22 ملحد 22کلک 22عمر22شیطان22کن به ابجد خود حسابگمراه دین 310 عمر 310 منکر310نیرنگ310مار زنگی 310کفری منکر 310جاهل منافق نامردیه 310عمر 310 نیرنگ310نمرودی310 سامری310 گمراه دین310 مکرن310حرامیان 310بی ایمان دین اسلام310 عمر به ابحد عمر310نیرنگ 310حرامیان 310جاهل منافق 310نمرودی310 گمراه دین310 فاسق دینه 310کفری 310 فاسقه دین310 فاسق دینه 310منکر 310نیرنگ310 عمر310نامردیه310 کفری 310نیرنگ 310گمراه دین310ابله منافقا310 نامردیه310حرامیان 310عمر310منکر 310نمرودی 310نیرنگ310نمرودی310 گمراه دین310 فاسق دینه 310کفری310 310حرامزاده پلید310بدجنس عالم احمقا 310گبر پلید دین 310 منکر 310سگ هار پلید 310وحشی هاریا 310بابقره 310حاهل منافق 310 بمردک پلید 310حرامزاده پلید310 فاسق دینه310کلب کلب هار310جهل مرکبی 310بمار زنگی 310 رمز زناه310 فسق کلیه310گمراه دین310گمراه دین310 فسق دینها 310گمراه دین 310 جاهل منافق310 فاسق دینه 310 فسق دینها310 دزدان فدکه فاطمه 310دزدان فدکه فاطمه310حرامیان310بی ایمان دین اسلام 310گبرپلید دین310 310 حرامیان310 دقلبازملحد310ببقرها 310بقلدره دینه310کلب کلب هار310 جاهل منافق 310نارجهیما 310سم ری310سامری قوم محمد عمرابن خطاء 310 گمراه دین310جهل مرکبی310با کافرها 310بانادانه دین اسلام310 بمردک پلید310 آشوبا310 دقل بازملحد310کفری310 منکر310سامری310 گمراه دین 310جاهل منافق 310حرامیان 310سم ری 310 سامری قوم محمد و سامری قوم موسی شجره الملعونه بودند 310 منکر 310سگ هارپلید310 310کلب کلب هار310وحشی هاریا310فس قینی310ابله منافقا 310سامری 310سم ری 310 سامری قوم محمد و سامری قوم موسی شجره الملعونه بودند310 گمراه دین 310 منکر 310 کفری 310 نامردیه 310 عمر 310 جاهل منافق 310 حرامزاده پلید 310 رمززناه 310 گمراه دین 310منکر 310نامردیه 310با وهابیه نادان دین حق 310 کفری310 نیرنگ310نمرودی 310سامری310 310مار زنگی 310کفری منکر 310جاهل منافق 310 نامردیه 310عمر 310 سگ مردها310نیرنگ 310ماری پلیدیه با سیاه کاری310 گوسفند ابلهی 310 ماره پلیدیی310 نمرودی310سامری310 گمراه دین310 مکرن310 خباثتی1512-1202 سه خلیفه = 310 عمر 310نامردیه 310 منکر310 کفری310نیرنگ 310 عمر310بوگند مردابا 310سگ مرد ها 310 کبر پلید دین 310بقلدره دینه 310نار جهیما 310 به ابجد خائنان 772-451 عمر و ابوبکر = 231 ابوبکر 231 فاسق 231جزو خائنان به رسول خدا بوده الله اکبر کلمات هم غوغا نموده اند به ابجد اشراردینها772-541= 231 ابوبکر ابوبکر231 نفاق 231 عصیان231 فاسق231 قفان231. قفان در قول عمر: انی استعمل الرجل فاجر 231 یه فاجریا 231دزده دینه اسلامی 231 راه دزدی231 دزده دینه اسلامی231به دقل باز کودن 231فقان 231احمق ملحد231با ناحق دینه 231 با دزد گربها 231 بابی عقلیها 231عصیانی 231ابوبکر231 با دینه ناحق 231راه دزدی231عصیان 231 دزده دینه اسلامی231 ابوبکر 231با احمقی بدینه231 به دزد سر گردنه 231 بی آبروی 231کفرا و ذلالت 231نفاق 231 عمر ابوبکر 231نفاق دورویه 231 فقان 231 چاه عمیقه231 ابوبکر و عمر 541قاتلی 541 باعدواهل بیتی = 541 ابوبکر و عمر 541 عدواهل بیت بوده انددر روز غدیر خم نور حق پیدا شد وز جهاز اشتران منبری بر پا شد بگرفت محمد چو علی را سر دست سوگند به ذات حق که حق پیدا شد با هر تپشی که در دله آگاه است یک نغمه لا اله الا الله است توحیدو نبوتو امامت هر سه در گفتن یک علی ولی الله است در مورد استحباب شهادت ثالثه که اگر در اذان سه شهادت نباشد طبق فرموده رسول خدا باطل است و حتما باید ذکر وصیت پیامبر بیعت پیامبر در غدیر «أشهد أن علیا ولی الله»:ذکر و یاد علی در هر جا که ذکر محمد است مثبت در مثبتی مثبت 28مثبتی +18موثبت=46 = لا اله الا الله46 محمد 20+26 علی= 46 +46= 92 ابجد کبیر محمد 92 +18 مثبت غدیر خم 18 ذلحجه = 110 مولاء و مقتدای عالم علیست شهادت به ولایت علی و اشهد ان قائمنا حجت الله قائم آل محمد در اذان واجب است سلمان فارسی اینطور اذان میگفت یاران نزد رسول رفته گفتند سلمان درست اذان میگوید «أشهد أن علیا ولی الله» هم میگوید پیامبر فرمود مگر در غدیر خم نگفتم هر که من مولای اویم علی مولای اوست در غدیر خم خداوند دوستش را از دشمنانش جدا نمود و دشمنان ابوبکر و عمر و عثمان بیعت کرده و بیعت شکستند به ابجد قرآنی بیعت شکنانی 49 یعنی ابوبکر 27+22 عمر = 49 بامنفی27 منفیئینه 49 منفکیینه 49-۲۲ عمر = ۲۷ ابوبکر ۲۷ یارانش قاتل علی بودند
اهل سنت که سر از خط علی میتابند عند شیطان بخدا گمراهندعلی در کعبه چون آمد به دنیا شکاف کعبه میگوید همین را مارو عقربو عنکبوت سیاه کی بوود جانشین رسول خدا بی اذنه علی قدم مزن بر محراب هم زاده محرابو شهید محراب علیست سایه پیغمبر ندارد هیچ میدانی چرا آفتابی چون علی در سایه پیغمبر است چه مبارک سحری بودو چه فرخنده شبی لیه" القدر به کعبه علی دوش نبی بنامت قسم یا علی تو ایی وارث این نبی مدارحق بسم الله اسلامه حق علی ولی الله در روز غدیر خم نور حق پیدا شد وز جهاز اشتران منبری بر پا شد بگرفت محمد چو علی را سر دست سوگند به ذات حق که حق پیدا شد با هر تپشی که در دله آگاه است یک نغمه لا اله الا الله است توحیدو نبوتو امامت هر سه در گفتن یک علی ولی الله است در مورد استحباب شهادت ثالثه که اگر در اذان سه شهادت نباشد طبق فرموده رسول خدا باطل است و حتما باید ذکر وصیت پیامبر بیعت پیامبر در غدیر «أشهد أن علیا ولی الله»:ذکر و یاد علی در هر جا که ذکر محمد است مثبت در مثبتی مثبت 28مثبتی +18موثبت=46 = لا اله الا الله46 محمد 20+26 علی= 46 +46= 92 ابجد کبیر محمد 92 +18 مثبت غدیر خم 18 ذلحجه = 110 مولاء و مقتدای عالم علیست شهادت به ولایت علی و اشهد ان قائمنا حجت الله قائم آل محمد در اذان واجب است سلمان فارسی اینطور اذان میگفت یاران نزد رسول رفته گفتند سلمان درست اذان میگوید «أشهد أن علیا ولی الله» هم میگوید پیامبر فرمود مگر در غدیر خم نگفتم هر که من مولای اویم علی مولای اوست در غدیر خم خداوند دوستش را از دشمنانش جدا نمود و دشمنان ابوبکر و عمر و عثمان بیعت کرده و بیعت شکستند به ابجد قرآنی بیعت شکنانی 49 یعنی ابوبکر 27+22 عمر = 49 بامنفی27 منفیئینه 49 منفکیینه 49-۲۲ عمر = ۲۷ ابوبکر ۲۷ یارانش قاتل علی بودند اهل سنت که سر از خط علی میتابند عند شیطان بخدا گمراهنداول خلبانه آسمانها علیست سیمرغ به آسمان لاحوت علیست او بود نبی به آسمانها میبرد جمع خلبانانه خدا میدانند سره حلقه اسرار خداوند علیست مرغ حق در آسمانه چون پرید زره زره شد همه اصحاب فیل این یدالله فوق ایدیهم علست قسم به ذات کبیریا که جانشینه مصطفا بوود علی مرتضا جانشینه مصطفا این مرتضا مولاء علیست به نامت قسم یا علی توایی وارث این نبی وارث پیغمبری شاه جهان حیدری بر همه یاران سری وارث پیغمبری زاده کعبه علی دوش نبی یا علی بت شکنی خیبر کنی ساقی کوثر علی علی در کعبه چون آمد به دنیا شکاف کعبه میکوید همین را در روز غدیر خم نور حق پیدا شد وز جهاز اشتران منبری بر پا شد بگرفت محمد چو علی را سر دست سوگند به ذات حق که حق پیدا شد با هر تپشی که در دله آگاه است یک نغمه لا اله الا الله است توحیدو نبوتو امامت هر سه در گفتن یک علی ولی الله استاهل سنت که سر از خط علی میتابند عند شیطان بخدا گمراهندعلی در کعبه چون آمد به دنیا شکاف کعبه میگوید همین را مارو عقربو عنکبوت سیاه کی بوود جانشین رسول خدا بی اذنه علی قدم مزن بر محراب هم زاده محرابو شهید محراب علیست سایه پیغمبر ندارد هیچ میدانی چرا آفتابی چون علی در سایه پیغمبر است چه مبارک سحری بودو چه فرخنده شبی لیه" القدر به کعبه علی دوش نبی بنامت قسم یا علی تو ایی وارث این نبی مدارحق بسم الله اسلامه حق علی ولی الله در روز غدیر خم نور حق پیدا شد وز جهاز اشتران منبری بر پا شد بگرفت محمد چو علی را سر دست سوگند به ذات حق که حق پیدا شد با هر تپشی که در دله آگاه است یک نغمه لا اله الا الله است توحیدو نبوتو امامت هر سه در گفتن یک علی ولی الله است
http://alialiali.loxblog.com/
سلام بر مرد خدا حضرت ابولولوء شیر دل قهرمان همتای مختار ثقفی کیان شمر کش رحمت الله علیه قال رسوالله (ص)مادرانی که میخواهند فرزندان زیبا بدنیا آورند در هفته اول تا سه ماهگی به زنان زیبا و عکسهای زیبا نگاه کنند فرزندشان زیبا میشود و از مردم زشت رو پرهیز کنند عده ای از زنان زمان پیامبر فرمودند یا رسوالله ما میخواهیم فرزندمان مثل شما زیبا باشد پیامبر فرمود به من نگاه کنید یا امام زمان کجایی مولاء تا همه به شما نگاه کنند و فرزندشان مثل یوسف زهراء زیبا شود این دو حدیث واقعیت است زنان حامله باید از افراد زشت رو حتی شوهرشان باشد باید از هفته اول تا سه ماهگی به زشتها نگاه نکنند اگر دولت ما در یک اقدام مراکز زیبایی ایجاد کند زنان حامله تا سه ماه در مرکز زیبایی قرار بگیرند تمام دختران و پسران از زیباترین خواهند شد این تحقیقات توسط این جانب انجام شده و صدرصد موفقیت آمیز بوده مثل دوربین فیلمبرداری فیلم خام از گل عکس بگیری گل می افته و از گوه هم عکس بگیری همان میافته صورت بچه تا سه ماهگی مادر به هر زیبا روی نگاه کند همان میشود زمانی که عموی من با موهای فر به دنیا آمد همه زنهای همسایه هم بچه هایشان با دیدن عموی من بچه مو فر به دنیا میآوردند یک دوست دارم سر قرمز از یک سالگی که در خیابان رفتو آمد میکرد همه بچه ها بدنیا میآمدند سر قرمز بود در شهرک قدس بچه های دیدم با موهای قهوای نگاه کردم روبروی خانه شان تپه ای با خاک قهوه ای مادران به آن تپه بزرگ خاک قهوه ای نگاه کرده و رنگ موهای تمام بچه ها قهوای شده بود زنان حامله از هر کسی خوششان یا بدشان بیاید و نگاه کنند بچه هایشان مثل آن خواهد شد که دیده اند
http://alialiali.loxblog.com/
http://http://aaaali110.loxblog.ir/
بسم الله الرحمن الرحيم http://alialiali.loxblog.com/
با عرض سلام و خسته نباشيد خدمت بينندگان گرامي در خدمت شما عزيزان هستيم با سلسله برنامه هايي که درباره صحيح بخاري مطرح ميکرديم و در اين مجموعه اختصاراً مطالب گذشته را عرض ميکنم .
صحيح بخاري معتبرترين کتاب در نزد اهل سنت بعد از قرآن کريم است و در گذشته علماء اهل سنت اجماع داشتند که هر آنچه در صحيح بخاري از روايات آمده باشد چه در شواهد و چه در متن اصلي تمام آنها کلام رسول خدا است و بر اين مطلب اجماع داشتند اگر چه الآن گروهي از سلفي ها و کسانيکه به اصطلاح خواستند در مقابل استدلالات شيعه پاسخي داشته باشند ادعا ميکنند که برخي از روايات بخاري حجت نيست .
همچنين در بحث رجالي ثابت کرديم که تمام کساني که نامشان در صحيح بخاري آمده است از رجال معتبر اهل سنت هستند و اگر چه مشکلات فراواني داشته باشند اما چون بخاري از آنها روايت نقل کرده است کلامشان براي اهل سنت حجت است و اين دو نکته خيلي راه را براي کسيکه ميخواهد با اهل سنت مناظره کند باز ميکند و اگر کسي اين دو نکته را با مدارکش بداند در بحثهاي علمي در ابتدا زمينه سازي ميکند و بعد کلام خود را ثابت خواهد کرد .
همچنين ثابت کرديم که اگر ما راويان صحيح بخاري را دو حذب و دو گروه بدانيم که گروهي طرفدار اهلبيت و گروه ديگر گروه مخالف و دشمن اهل بيت و کسانيکه علناً در جنگ با اهلبيت شرکت کردند و کسانيکه دشمني با اهل بيت داشتند که در اين صورت 90 درصد روايات بخاري مربوط به طيف مقابل ميشود و اگر راواياتي که صريحاً از دشمنان نقل شده نگاه کنيم دو سوم روايات بخاري چنين است .
همچنين ثابت شد که برخي از راويان صحيح بخاري شراب خوار بودند کساني بودند که حتي در هنگام نقل راويت دست از شراب خواري برنميداشتند .
اما نکته بسيار مهمي که در جلسه گذشته عرض شد اعتقاد نويسنده اين کتاب است همانطوري که قبلاً ثابت کرديم صحيح بخاري اکثر راويانش يعني هر روايتي نگاه کنيد چند راوي دارد که از صحابي شروع ميشود تا به خود بخاري ميرسد و در اين مجموعه رواياتي که در آنها حداقل يکنفر مخالف اهلبيت است فراوان ديده ميشود و بخش اعظم صحيح بخاري اين گروه هستند و اين نشانگر نوعي انحراف از اهل بيت در خود بخاري است که خود بخاري هم از اهلبيت انحراف دارد و بندرت از ائمه روايت نقل کرده است ولي از طيف مخالف به کثرت رواياتي فراوان نقل کرده است .
ثابت کرديم که بخاري اعتقاد به دو نکته بسيار خطرناک دارد و با روايت صحيح بخاري ثابت کرديم که بخاري ادعا ميکند که حضرت علي به خلافت طمع داشته است و علماء اهل سنت و ابن حجر به نقل از علماء اهل سنت ميگويد آنها ابن تيميه را منافق ميدانند بخاطر اينکه ادعا کرده است که حضرت علي طمع به خلافت داشته است و بخاري هم همين نظر را دارد و آن هم روايتي که از بين انبوه روايات صحيح گزينش کرده است .
همچنين با روايتي که از کتاب تاريخ بخاري نقل کرديم نشان داديم که بخاري تلاش در ترويج نفي نظريه تريبع دارد يعني ميخواهد بگويد که حضرت علي خليفه چهارم نبوده است که خليفه چهارمي در کار نيست که بعد از عثمان خليفه سوم فتنه اي بوده است و بعد از فتنه هم معاويه بوده است .
گفتيم که احمد بن حنبل گفته است که هر کسيکه فتنه را قبول نداشته باشد گمراهتر از حيوان خانگي خودش است و امروز به رواياتي که بخاري در صحيحش در نفي نظريه تربيع نقل کرده است مطرح ميکنيم .
در صحيح بخاري جلد 3 صفحه 1352 شماره 3494 روايتي است که بخاري نقل ميکند با اين سند که « حدثني محمد بن حاتم » ابن حاتم نقل کرده است از شيخ و استاد خودش تا اينکه ميرسد به عبدالله بن عمر « عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر » سند به عبدالله بن عمر برميگردد .
روايت از خود پيامبر نيست و از يک صحابي است و مضمون آن اين است که « قَالَ کُنّا فِي زَمَنِ النَّبِي صلي الله عليه و آله و سلم لاَ نَعدِلُ بِأَبِي بَکرٍ أَحَداً » در زمان رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم هيچکسي را همتاي ابوبکر نميدانستيم « ثُمَّ عُمَر » بعد از ابوبکر عمر بود « و ثُمَّ عُثمَانِ » بعد از خليفه دوم عثمان بود « ثُمَّ نَترُکُ أصحَابَ النَّبِي » بعد ديگر همه را رها ميکرديم « لاَ نُفَاضِلُ بَينَهُم » در بين آنها هيچکس را برتري نميدانيم .
يعني علي مثل بقيه صحابه است و فرقي با بقيه ندارد و علي يا معاويه خيلي مهم نيست و هر کدام بودند و فرقي بين بقيه صحابه نيست و اول ابوبکر و بعد عمر و بعد عثمان و بعد بقيه با هم مساوي هستند ، آيا اين مطلبي که در صحيح بخاري مطرح شده است با اعتقاد الآن اهل سنت که به عوام معرفي ميکنند سازگاري دارد يا ندارد ؟ جداي اينکه روايات اهل سنت تصريح دارد بر اينکه خود پيامبر اکرم اميرالمؤمنين را برتري بر ابوبکر و عمر داده است طبق روايت حديث طير که با سند صحيح در منابع اهل سنت آمده است و چندين روايت صحيح السند اورديم که حتي در سايتهاي اهل سنت وقتي ديدند که اين روايت با سند صحيح آمده است اصلاً اين را مطرح نکردند چون اگر مطرح ميکردند مجبور ميشدند که آنها را قبول کنند .
بنابراين فضيلت اميرالمؤمنين علي ابن ابيطالب عليه السلام با روايتهاي اهل سنت امري ثابت است و در مجمع الزوائد هيثمي روايتي با سند صحيح نقل ميکند که عايشه با صداي بلند به پيامبر ميگفت که قسم به خداوند دانستم که علي و فاطمه نزد تو برتر است از من و پدرم و اين رواياتي است که خودشان نقل کردند .
پس اين کلام با اعتقاد رايج بين اهل سنت که برترين صحابه ابوبکر و عمر و عثمان و حضرت علي هستند در تعارض است .
در پاسخ به اين اعتقاد که در واقع براي نفي نظريه تربيع تلاش ميکند يعني ميخواهد حضرت علي را از چهارمي پائينتر بياورد ، در پاسخ به اين خود علماء اهل سنت مطالبي مطرح کردند ولي بايد بعنوان مقدمه نکته اي عرض شود .
عبد الله بن عمر طبق روايات اهل سنت در جنگ بدر اجازه ورود پيدا نکرد چون سنش کم بود و هنوز نابالغ بود و در جنگ أحد هم خودش ميگويد که چهارده ساله بودم که نتوانستم حضور پيدا کنم و لذا اگر کلام خودش را هم قبول کنيم در زمان رحلت رسول خدا بيست و چهار يا پنج ساله بود و بيشتر از اين سني نداشته است و در زمان بحثهاي خلافت جواني 24 يا 23 ساله بوده است .
جوانها يکبار شبيه ابن عباس است که در جلسات پيامبر مي نشست و طبق روايات اهل سنت خود پيامبر اکرم از او سؤال ميکردند که نظر تو چيست و خليفه دوم و اول از او مشورت ميگرفتند و چنين جايگاهي داشته است و درست است که در آن زمان خردسال بوده ولي مورد توجه بوده و احکام را فراگرفته بوده و تفسير را آگاهي داشته است و اگر جناب عبدالله بن عمر در روايات اهل سنت شبيه ابن عباس بود شايد روايتي که از او نقل شده است که ما اينکار را ميکرديم و ما برتري نميداديم و خودش را هم داخل ميدانست نميگويد که اصحاب پيامبر چنين کاري نميکردند بلکه ميگويد من علي را بر کسي برتري نميدادم !!!
آيا تو در ان زمان در جايگاهي بودي که چنين سخني به زبان بياوري ؟ نگاه ميکنيم به روايات اهل سنت در صحيح بخاري جلد 4 صفحه 1864 روايت شماره 4625 « حدثنا يحيي بن بکير حدثنا ليث قال حدثني وقير عن ابن شهاب قال اخبرني سالم ان عبدالله بن عمر اخبره » خود عبدالله بن عمر به او خبر داد که « أَنَّهُ طَلَّقَ إِمرَئَتَهُ وَ هِيَ حَائِضٌ » يکي از احکامي که در زمان جاهلي رواج داشت اين بود که نبايد زن را در زمان حيض طلاق داد و اسلام هم اين مطلب را تأييد کرد و بعد خود عبدالله بن عمر ميگويد من زنم را در حاليکه حائض بود طلاق دادم و خليفه دوم اين مطلب را به پيامبر گفت و پيامبر از اينکاري که من کردم عصباني شدند « ثُمَّ قَالَ لِيُرَاجِعَهَا » بايد برگردد « ثُمَّ يُمسِکَهَا » او را نگه دارد « حَتَّي تُطَّهِر » وقتي که پاک شد « ثُمَّ تَحِيضُ » حيض ببيند و دوباره پاک شود « وَ إِن بَدَا لَهُ أَن يُطَلِّقَهَا بَل يُطَلِّقَهَا » اگر آن موقع در پاکي زنش را طلاق بدهد ميتواند طلاق بدهد اما در هنگام حيض حق ندارد طلاق بدهد « کَمَا أَمَرَهُ الله » خداوند هم اينطور دستور داده است .
ابن عمر ميگويد که پيامبر اکرم از من عصباني شد و اين حکم رايج در آن زمان را من بلد نبودم و شايد اهل سنت بگويند که جناب ابن عمر همين يک مسئله را بلد نبوده است چرا که اين مسئله خيلي مهم نيست ولي وقتي که به روايات اهل سنت رجوع کنيم مي بينيم که خود خليفه دوم اين مطلب را يک ننگ بزرگ و اشتباه بسيار فاحش براي پسرش ميدانست و اهل سنت نقل کردند و ما هم اين را بعنوان حجت بر خودشان نقل ميکنيم .
اين حجر در فتح الباري جلد 7 صفحه 67 ميگويد « و اخرج ابن سعد بسند صحيح من مرسل ابراهيم نخعي » ابن سعد مرسلي از ابراهيم نخعي نقل ميکند و اين سند صحيح است که شخصي آمد نزد خليفه دوم در زمانيکه ضربت خورده بود که جانشين تعيين کن ! گفت چه کسي را تعيين کنم ؟ عثمان چنين است و فلاني چنين است و ... گفت فرزندت عبدالله را تعيين کن عمر گفت خداوند تو را بکشد « وَ الله مَا أَرَادَ اللهُ بِهَذَا » قسم بخدا اين سخني که الآن مطرح کردي قصد خدا نبوده است ميوخداستي دل من را خوشحال کني « أَستَخلِفُ مَن لَم يُحسِن أَن يُطَلَّقَ إِمرَئَتَهُ » آيا کسي را جانشين و خليفه بر مسلمانان کنم که ياد ندارد زنش را طلاق بدهد ؟
خليفه دوم خودش ميگويد که فرزند من کسي است که ياد نداشت زنش را طلاق بدهد و اين وجوب ميشود که ما بفهميم ، خليفه دوم ميگويد اين علامتي است که مشخص ميکند که براي ما که او شايستگي امر خلافت و بدست گرفتن اين مطلب را نداشته است .
جالبتر اينکه در ذيل همين روايتي که ما مطرح کرديم از عبدالله بن عمر در صحيح بخاري که ميگويد ما در زمان رسول خدا برتري نميداديم و ميگفتيم ابوبکر و عمر و عثمان و بعد همه يکسان هستند ، در ذيل اين روايت از علي بن جعد ( علي بن جعد کسيت ؟ در سير اعلام النبلاء جلد 10 صفحه 459 آمده که ذهبي راجع به او ميگويد « الامام الحافظ الحجۀ مسند بغداد » امام بود و حافظ بود و حجت بود و در بغداد هر کسيکه ميخواست روايت نقل کند سند را به او منتهي ميکرد بعد در چند صفحه بعد مطلبي از او نقل ميکند جلد 10 صفحه 463 و همين مطلب را در تهذيب الکمال جلد 20 صفحه 347 و تاريخ بغداد جلد 11 صفحه 363 اين مطلب را نقل کردند ) که علي بن جعد نشسته بود و جلسه رواي بود « کُنتُ عِندَ عَلِي بن الجَعدِ وَ ذَکَرُوا حَدِيثٌ إِبنِ عُمَر کُنَّا نُفَاضِلُ عَلَي أَحدِ النَّبِي » همين روايت مطرح شد که ابن عمر ميگويد ما در زمان برتري ميدانيم و ميگفتيم که بعد از پيامبر ابوبکر و عمر و عثمان بهترين مردم هستند و اين خبر به پيامبر هم ميرسيد و ايشان اشکال نميگرفت ، روايت را که نقل کرديم علي بن جعد گفت « فَقَالَ عَلِي أُنظُرُوا هَذَا السَّبِي هُوَ لَم يُحسِن أَن يُطَّلَقَ إِمرَئَتَهُ يَقُولُ کُنَّا نُفَاضِلُ ... » به اين بچه نگاه کنيد که بلد نبوده زنش را طلاق بدهد و بعد ميگويد که ما در زمان پيامبر برتري ميداديم و ميگفتيم ابوبکر و عمر و عثمان و بعد هم سکوت ميکرديم و پيامبر هم به ما چيزي نميگفتند .
عرض کرديم که به گفته اهل سنت عبدالله بن عمر آن زمان شأنيت اين مطالب را نداشته است و اين را علماء و بزرگان اهل سنت نقل کردند و براي خود آنها اين حرف مقبول نبوده است و باز در جاي ديگري از خليفه دوم نقل کردند در الانصاب الاشراف جلد 3 صفحه 474 که شخصي بنزد خليفه دوم آمد « لَو کَانَ ابوعبيدۀ جراح حَياً لَأَستَخلَفتُهُ » اگر ابوعبيده جراح زنده بود او را خليفه بعد از خودم قرار ميدادم « وَ قَالَ رَجُل يَا اميرالمؤمنين فَأَينَ أَنتَ عبد الله بن عمر ؟ » آن مرد گفت پس عبد الله بن عمر چه ميشود ؟ عمر در جواب گفت « قاتلک الله » خداوند تو را بکشد قسم بخدا قصدت خدائي نبوده است « أَستَخلِفُ رجلا مَن لَم يُحسِن أَن يُطَلَّقَ إِمرَئَتَهُ » کسي را که بجاي گزيني خودم برگزينم که ياد ندارد همسرش را طلاق بدهد ؟!!!
اينها رواياتي است که خود اهل سنت در جايگاه عبدالله بن عمر نقل کردند و عرض کرديم که ابن حجر سند روايت را صحيح دانسته بود و علي بن جعد هم از علماء و بزرگان اهل سنت است و ذهبي درباره او ميگويد امام و حجت است و اين آقا ميگويد که تو در آن زمان در چه جايگاهي بودي که بخواهي جانشين پيامبر و يا برتر را تشخيص بدهي ؟
روايتي ديگري در خود صحيح بخاري که ببينيم که عبدالله بن عمر آيا اين جايگاه را داشته يا نداشته ، در جلد 5 صفحه 1986 باب 76 باب هل يرجع اذا راي منکرا في الدعوۀ اگر کسي را جايي دعوت کردند و گناهي ديد آيا ميتواند برگردد يا نيمتواند .
« وَ رَأي إِبنِ مَسعُود صُورَۀً فِي البَيتِ فَرَجَعَ » ابن مسعود به خانه اشان رفت و ديد تصويري است و برگشت « فَدَعَي إِبنِ عُمَر أَبا أيوب » ابن عمر ابو ايوب انصاري را براي عروسي پسرش دعوت کرد « فَرَأَي فِي البَيتِ سِتراً عَلَي الجِدَارِ » ديد که در خانه پرده اي آويزان کردند روي ديوار و منکري در اين بوده ولي توضيح نميدهد که قضيه چه بوده است ولي چون در باب منکر است پس جريان منکر بوده است « فَقَالَ إبن عمر غَلَبَنَا عَلَيهِ النِّسَاءِ » گفت اين چيست ؟ ابن عمر در پاسخ گفت زنم من را مجبور کرد که اين را بديوار بزنم « فَقَالَ مَن کُنتُ أَخشَي عَلَيهِ فَلَم أَکُن أَخشَي عَلَيکَ » من از هر کسي ميترسيدم که اين خصوصيت را داشته باشد که زنش بر او غالب باشد از تو نميترسيدم ولي نميبينم که زنت بر تو غالب شده است و قسم بخدا من در اين خانه غذا نخواهم خورد و برگشت .
بخاري اين را نقل کرده است که عبدالله بن عمر در خانه خودش نميتوانست حرف خودش را بر زنش غالب کند و بر کرسي بنشاند !!! اين آقا ميگويد ما بوديم که در زمان رسول خدا برتري ميداديم و ميگفتيم ابوبکر و بعد عمر و بعد عثمان و سکوت ميکرديم ، اين جايگاه اوست ، خليفه دوم ميگويد « لَم يُحسِن أَن يُطَلَّقَ إِمرَئَتَهُ » نميتوانست زنش را طلاق بدهد .
علي بن جعد امام اهل سنت ميگويد اين شخص در زمان پيامبر بچه بوده است و چطور ميتواند چنين حرفي را بزند و در صحيح بخاري روايتي است که عبدالله بن عمر نميتواند حرف خودش را در خانه خودش تثبيت کند و زنش حرف او را قبول ندارد « غَلَبَنَا عَلَيهِ النِّسَاءِ » زنها زورشان بر ما چربيد !!! فرض کنيم که زمان پيامبر هم يکي از همين زنها به عبدالله بن عمر گفته باشد که شما برو و اين حرف را بزن ، اگر حفصه خواهر ايشان که جايگاه و برخوردهايش نسبت به فاطمه زهرا سلام الله عليها و ساير همسراني که در جانب آن حضرت بودند و خود پيامبر و اميرالمؤمنين جايگاه حفصه مشخص است که چه برخوردي داشته است و عايشه هم همينگونه بوده است و اگر اين دو زن به عبدالله بن عمر گفته باشند که شما اينطور بگو ، عبد الله بن عمري که در زمانيکه سنش بالا رفته است و در مکه و مدينه جايگاهي دارد در خانه خودش به اين صورت است پس در زماني که بچه سال هم بوده و 22 يا 23 ساله بوده است در آن زمان نميتوانسته تحت تأثير زنان قرار بگيرد .
پس کلام خود عبدالله مقبول نيست اما اگر دقيق تر نگاه کنيم ، که عبدالله بن عمر چه عقيده اي درباره حضرت علي داشته که اين کلام را نقل کرده است که در الانصاف الاشراف جلد 3 صفحه443 ميگويد « وَ قَالَ ابواليقضان کَرِهَ عبدالله بِيعَۀَ عَلِي » عبدالله بن عمر خوشش نيامد که با علي بيعت کند ، انگاري که بيعت کردن دل بخواهي است با ابوبکر خوشش آمده و بيعت کرده با عمر هم همينطور و با عثمان هم همينطور ولي با علي خوشش نيامد ، خوب فرض ميگيريم که حضرت علي هم خوشش نيامد که با ابوبکر بيعت کند و فاطمه زهرا سلام الله عليها هم خوشش نيامد که با ابوبکر بيعت کند ، آيا بايد به خانه او حمله کرد !!!!
سعد بن عبادۀ خوشش نيامد که با ابوبکر بيعت کند ولي بر سر او ريختند و او را کتک زدند و بعد هم خليفه دوم شخصي را مأمور کرد که او را بکشد فقط بخاطر اينکه بيعت نکرده بود و اين در صحيح بخاري آمده است « وَ قَالَ ابواليقضان کَرِهَ عبدالله بِيعَۀَ عَلِي » عبدالله بن عمر خوشش نيامد که با حضرت علي بيعت کند « أَمَّا بَايَعَ عبدالملک بن مروان خَوفاً عَلَي نَفسِهِ » ولي با عبد الملک مروان بيعت کرد .
ابن ابي الحديد معتزلي سني عبارت زيبايي دارد و ميگويد اهل سنت روايت داريد که عبدالله بن عمر وقتي سنش بالا رفت نميتوانست درست تشخيص « وَ قَد رُوِيتُم أَنَّهُ لَم يُمَيِّز بَينَ المِيزَانِ وَ العُودِ بَعدَ الطُّولِ السِّنِّ » عبدالله بن عمر وقتيکه سنش بالا رفته بود فرق بين عود و ترازو را نميفهميد ( عود يعني تار ) فرق بين تار و ترازو را نميفهميد « وَ لَم يُمَيِّز أَيضاً بَينَ إِمام الرُّشدِ وَ إِمَام الغَيِّ » و فرق بين امام رشد و امام غي را نمي فهميد« إِمتَنَعَ مِن بِيعَۀِ علي عليه السلام » از بيعت با حضرت علي امتناع کرد ولي نصف شب به در خانه حجاج رفت « وَ طَرَقَ الحَّجاج بَابَهُ لَيلاً لِيُبَايِعَ لِعَبدالملک » براي اينکه با حجاج که نماينده عبدالملک بود بيعت کند « کَي لاَ يَبِيتُ تِلکَ اللَّيلَۀ بِلاَ إِمَام » تا اينکه آن شب بدون امام نماند « زَعَمَ لِأَنَّهُ رُوِيَ عَنِ النَّبِي أَنَّهُ قَالَ مَن مَاتَ وَ لاَ إِمَامَ لَهُ مَاتَ مِيتَۀً الجَاهِلِيَّۀ » هر کسيکه بميرد و امام نداشته باشد بمرگ جاهليت مرده است.
جالب است که مراجعه کنيد تمام رواياتي که « مَنْ مَاتَ وَ لَيْسَ فِي عُنُقِهِ بَيْعَةٌ » يا « وَ مَنْ مَاتَ وَ لَمْ يَعْرِفْ إِمَامَ زَمَانِهِ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً » يا « مَن مَاتَ وَ لاَ إِمَامَةً لَهُ مَاتَ مِيتَةً الجَاهِلِيَّة » و ... تقريباً نود و پنج درصدش به عبدالله بن عمر است که يکي در اين قضيه است و يکي براي قضيه بيعت ديگري با يکي از خلفاء بوده است که گفتند بيعت با يزيد بوده است .
و حجاج هم وقتي اين وضعيت را ديد و فهميد عبدالله بن عمر براي چه آمده خواست او را حقير و پست کند و پايش را از زير رختخواب بيرون آورد و گفت با پاي من بيعت کن .
شرح نهج البلاغه ـ جلد 13 ـ صفحه 145
اگر بگويند که ما اين را قبول نداريم ولي به هر صورت بلاذري در انصاب الاشراف اين مطلب را نقل کرده است اگر اين را قبول نداشته باشيد با اين چکار ميکنيد که اين آقا پشت سر حجاج بن يوسف نماز خوانده است و در مجموع الفتاوي ابن تيميه جلد 3 صفحه 281 نقل کرده است که « وَ کَانَ عبدالله بن عمر وَ غَيرَهُ مِنَ الصَّحَابَۀ يُصَلُّونَ خَلفَ حَجّاج بن يوسف » عبدالله بن عمر و غير او پشت سر حجاج نماز ميخواندند .
ابوبکر انصاري تلمساني الجوهرۀ في نصب النبي و أصحاب العشرۀ که کتابي در فضائل عشره مبشره است و در اين کتاب خيلي جالب است که ميگويد « حجاج بن يوسف صَلَّي وَرَائَهُ عبدالله بن عمر مُوسِماً » در يک سفر حج عبدالله پشت سر حجاج نماز خواند .
و از همه اينها جالبتر بحث تحريف صحيح بخاري است که در شرح عقيلۀ تهاويه جلد 1 صفحه 421 ابن ابي العز حنفي که اين کتاب در کتابخانه هاي احناف در ايران فراوان است « و في صحيح البخاري أَنَّ عبدالله بن عمر کَانَ يُصَلِّي خَلفَ الحجاج بن يوسف » در صحيح بخاري آمده که عبدالله بن عمر پشت سر حجاج نماز خواند و همچنين انس بن مالک « وَ کَانَ الحجاج فَاسِقاً ظَالِماً » حجاج هم فاسق و هم ظالم بود و بيعت با حضرت علي را رها کرد و رفت و پشت سر حجاج نماز خواند .
ابن عبد المنعم ترسوسي ديگر عالم اهل سنت در کتاب تحفۀ الترک في ما يجب أن يعمل في الملک جلد 1 صفحه 5 متوفي 758 روايت نقل کرده و بخاطر اينکه در اين کتاب حقايق بسياري را مطرح کرده است مورد بي مهري وهابيون قرار گرفته و سعي ميکنند که ديگر اين را چاپ نکنند ميگويد معاويه تمام طرفداران خود را وادار کرد که با يزيد بيعت کنند « وَ أَکرَهَ کِرَامِ الصحابۀ عَلَي ذَلِکَ تَحتَ بَارَقَۀِ الصَّيفِ » و مجبور کرد بزرگان صحابه را زير سايه شمشير که بيعت کنند « بَل حَتَّي عبدالله بن عمر أَلَّذِي بَايَعَهُ وَ بَايَعَ يَزِيدِ » همان کسي است که هم با او بيعت کرد و هم با يزيد بيعت کرد .
عبدالله بن عمر را حجاج بن يوسف کشت و همين حجاج بن يوسف که نيمه شب عبدالله بن عمر براي بيعت به درب خانه او رفت و با پاي او بيعت کرد همين حجاج او را کشت « بِأَخَصِّ مَا تَتَّفِقُ عَنهُ ذِهنِيَّۀِ الشَّيطَانِ » با ساده ترين حيله او را کشت و يکي از طرفدارانش را سوار اسب فرستاد و در راه به عبد الله بن عمر زد و او هم پيرمرد بود افتاد مجروح شد و بعد هم يکي ديگر از طرفدارانش را فرستاد و دوايي را آورد و گفت به عبدالله بن عمر بدهيد تا بخورد و حالش خوب ميشود و خورد و حالش خوب نشد و مُرد .
اين وضعيت عبدالله بن عمر است و با حضرت علي بيعت نميکند و با يزيد و معاويه و حجاج بن يوسف بعنوان نماينده فرزند مروان بيعت ميکند و اين شخص در بخاري از او روايت نقل ميکند که ما در زمان پيامبر ميگفتيم ابوبکر و عمر و عثمان و ديگر بقيه مثل هم هستند .
بخاري که خودش اهل فن است و به اصطلاح ميگويد من مجموعه اي از صد هزار روايات با سند صحيح را حفظ هستم و سيصدر هزار روايت بدون سند حفظ هستم و چقدر روايت صحيح ياد دارم و ... اينها را در ميان هزاران روايت گزينش کردم ، آيا گزينش بخاري بايد اينگونه باشد با نگاه اجمالي که به زندگي عبدالله بن عمر نقل کرديم و از صحيح بخاري نقل کرديم که اولاً ياد نداشت زنش را طلاق بدهد و دوماً زنها بر او غالب بودند .
آيا چنين جايگاهي دارد که از او روايت نقل کنيد که ما در زمان رسول خدا ميگفتيم ابوبکر و عمر و عثمان و ديگر بقيه مثل هم هستند و يکي هستند و با هم فرقي نميکنند ، آيا اين درست است ؟!! هر چه بيشتر صحيح بخاري را ملاحظه کنيد مي بينيد که واقعاً جانبداري او بر ضد اميرالمؤمنين خيلي واضح است و شکي در آن نيست .
براي اينکه مشخص شود روايت ديگري در صحيح بخاري ميخوانم که اين روايت در سه جاي صحيح بخاري با مضامين مختلف آمده است جلد 1 صفحه 379 شماره 1075 و روايت اينگونه است که اميرالمؤمنين و فاطمه زهرا سلام الله عليها در خانه نشسته بودند و پيامبر اکرم تشريف آوردند و زمان سحر فرمودند « أَ لاَ تُصَلِّيَانِ ؟ » آيا نماز نميخوانيد ؟ گفتند « أَنفُسَنَا بِيَدِ اللهِ » ما روحمان دست خداست اگر بخواهد ما را مجبور کند نماز ميخوانيم و با اين بهانه خواست بخوابد « فَانصَرَفَ حِينَ قُلنَا إِلَي ذَلِکَ وَ لَم يَرجِع إِلَيَّ شَيئً » پيامبر رفت و جواب من را هم ندادند و بعد شنديم که پيامبر روي زانوشان ميزنند و فرمودند « وَ كانَ الْإِنْسانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلاً » هر چه به انسان هم بگويي جدل ميکند .
خوب اين آيه و استدلال به اين آيه به چه معناست ؟ اگر به تفسير الدر المنثور جلد ميگويد « وَ أخرج إبن أبي حاتم » کسي است که ابن تيميه گفته که او روايتهاي صحيح در تفسيرش گزينش کرده است « عن إبن زيد فِي قَولِهِ وَ كانَ الْإِنْسانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلاً قَالَ أَلجَدَل أَلخُصُومَۀ » جدل خصومت است ، چه خصومتي است ؟ « خُصُومَۀِ القَومِ لِأَنبِيَائِهِم وَ رَدَّهُم عَلَيهِم مَا جَائُوا بِهِ » درگيري امتها با پيامبران و رد کردن دستورات پيامبران است « وَ کُلُّ شَيئٍ فِي القُرآنِ مِن ذِکرِ الجَدَلِ فَهُوَ مِن ذَلِکَ الوَجهِ » هرچه در قرآن از جدل آمده باشد مضموش مردمي هستند که با پيامبر خود مخالفت کردند « فِي مَا يُخَاصِمُونَهُم مِن دِينِهِم يَرُدُّونَ عَلَيهِم مَا جَائُوا بِهِ » رد ميکنند بر انبيائشان ديني که آوردند و در دين با انبيائشان مخالفت ميکنند .
يعني پيامبر اکرم وقتي که از پيش فاطمه زهرا و اميرالمؤمنين رفتند فرمودند خدايا من چکار کنم اين انسانها هر چه من دين برايشان مي آورم رد ميکنند و قبول نميکنند ، آيا مع
+ نوشته شده در سه شنبه 23 ارديبهشت 1393برچسب:
,
ساعت 14:22 توسط حجت اله عرفانیان
|
خبرنامه وب سایت:
آمار
وب سایت: